全过程人民民主心得体会500字(3篇)

全过程人民民主心得体会500字(3篇)全过程人民民主心得体会500字　　“全过程人民民主”内涵学习感悟　　【篇一：全国人大调研组日前在上海开展修改妇女权益保障法立法调研，　　第一站去的就是虹桥街道基层立法下面是小编为大家整理的全过程人民民主心得体会500字(3篇),供大家参考。

篇一：全过程人民民主心得体会500字

　　“全过程人民民主”内涵学习感悟

　　【篇一：全国人大调研组日前在上海开展修改妇女权益保障法立法调研，

　　第一站去的就是虹桥街道基层立法联系点长虹居民区联络站。作为全国人大常委会法工委设立的首批基层立法联系点之一，

　　自2015年挂牌以来，这里高频次地举行各种法律草案意见征询、开展各种立法调研、承接各路考察活动，以基层生动实践丰富着“全过程人民民主”的内涵。

　　在虹桥街道挂职的全国人大常委会法工委社会法室副处长赵光记得这样一个背影。《退役军人保障法》征求意见时，正值酷暑，一位年近80岁的退休军人骑电动车前来参加座谈。会议结束后赵光想送他，被他婉拒，坚持要骑车回去，因为这段路对他来说，“是自己参与全过程民主的印记，很有仪式感”，他要自己走。

　　在庆祝中国共产党成立100周年大会上的重要讲话中，习总书记强调要“发展全过程人民民主”。小小的基层立法联系点，正诠释着“全过程人民民主”的大气象。目前，这辆民意直通车在上海遍地开花。截至去年年底，上海25家基层立法联系点开展立法调研200多次，提出建议2770条，其中247条在国家和本市立法中得到采纳。

　　民主“获得感”一次次被体验“我一个普通老百姓提出的立法建议，这么快就传递到了全国最高立法机关，竟然还有一条意见被采纳了!”捧着刚刚颁布的《电子商务法》，中山居民区小李爱不释手，一遍又一遍地反复读，“法律并不是只有打官司的时候才接触得到啊!它就在我身边!”

　　上海戎磐网络科技有限公司董事长刘旭感触更是深切：“参加《退役军人保障法》意见征询，我所提的建议被采纳了，这让我切切实实感受到了全过程民主。我们党经常说，要不断增强人民幸福的获得感。民主也是有获得感的，全国人大尊重我们提出的意见，采纳有价值的意见，就是最好的获得感证明。”

　　这个满满“获得感”的背后，正是“全过程人民民主”在虹桥街道基层立法联系点生动实践的过程。这5年来，联系点一共完成55部法律的意见征集工作，归纳整理各类意见建议1001条，其中72条建议已被采纳。

　　记者注意到，这72条建议被一一展示在联系点展览室的“法条墙”上，与居民画的“彩虹桥”交相辉映。榜上有名的有17岁的高中生，亦有80岁的退休工人;有术业有专攻的专家学者，亦有社区里的普通居民。来此参观的访客每每读到此，赞赏、震撼。“在国外，只有议员才能有机会为法案法条建言，而在我们这里，普通的居民就能发表建议，这就是中国的全过程人民民主。”

　　立法机关要听的“家门口的声音”不仅仅在虹桥街道这一处。遍布上海16个区25家基层立法联系点的民意，均被听到、甚至被采纳。民主的“获得感”在申城一次次被体验、被深化。

　　看着草长莺飞的田间地头，松江泖港镇黄桥村的家庭农场经营者张小弟脸上透着喜悦：“有了法律保障，今年务农的信心和底气更足了!”他说的这部法，即《上海市促进家庭农场发展条例》。黄桥村是上海唯一设在村级的基层立法联系点。令张小弟自豪的是，在这部法规草案征询意见过程中，包括他在内的一批家庭农场经营者提出不

　　少有价值且接地气的金点子，其中4条意见被采纳。将全过程人民民主的“根系”扎进最基层要让“全过程人民民主”的树干“枝繁叶茂”，让一项项法律法

　　规结成“累累果实”，民主的“根系”必须深深地扎进基层，汲取养分、生根发芽。

　　虹桥街道基层立法联系点的“根系”扎得既深且广16个居民区和50家区域单位内，都设有“基层立法信息采集点”。由310名信息员、10家顾问单位和10个类型的专业人才库组成联系点倾听民意的“矩阵”。

　　新长宁集团房产开发部经理陈敏是被“发掘”出的一位信息员。他到立法联系点办事的时候，在留言簿上写下了对完善物业管理法律制度的建议，联系点工作人员看到留言后，邀请他当面沟通。原来，陈敏对很多法案都很有关注，相关条文他还会逐字逐句研究。很快，陈敏被邀请担任信息员，成为联系点矩阵中一位活跃的民意收集者。

　　虹桥街道人大工委专职干部游元超说，信息员就似大网中的枢纽。他们活跃在居民小区、商务楼宇、企事业单位中，去征询、收集周边群众原汁原味的立法建议，“触角”可以伸向最基层。

　　在嘉定工业区，也有这样一个扎根基层的矩阵。嘉定工业区的基层立法联系点设有22个信息采集点，涵盖村、居、企业、特色园区、机关部门和群团组织。这张信息采集网络的背后，还有一个由387名信息采集员、11名专家顾问、46名法律服务志愿者、1家第三方机构组成的专业智库。

　　“企业的迫切诉求、居民的街谈巷议，现在都有了直通立法机

　　关的渠道，我亲测绝不是形式主义的走过场!”在此之前，73岁的周宏发从来没有感到自己与法的距离如此之近。他清楚地记得去年11月初嘉定工业区裕民社区举办《上海市养老服务条例》草案意见征询座谈会的场景。在这部与上海数百万老年人休戚相关的“基本法”中，因为周宏发提出的一个建议，第十六条的表述与草案原文有了变化。“字字千钧的法条中，我的一点建议能被听见并且被采纳，全过程民主果然真实可触!”

　　“只有“接地气”的法律，实践中才能行得通、真正管用。”在市人大常委会法工委主任丁伟看来，基层立法联系点正是民主“根系”的重要组成部分，让社情民意“上下通达”的连心桥搭建起来，民意纷至沓来汇聚这里。而基层立法联系点参与立法的实践也在不断丰富完善，目前已从法规征询环节，延伸到立法前和立法后，这正是“全过程人民民主”立法的应有之义。

　　除了25家基层立法联系点，全市的代表与选民之间还架起了6248座“家、站、点”连心桥，基本做到了上海每平方公里就有一个，打通了代表联系群众的“最后一公里”。居民的建议被传递上去，“急难愁盼”得以推进解决，全过程人民民主绽放在上海的各个角落。

　　讲述全过程人民民主故事的窗口从见证重要理念在虹桥街道首次提出，到在人民大会堂亲历写入法条，“小巷总理”朱国萍一路参与见证基层立法联系点的发轫、壮大。自虹桥街道基层立法联系点被列为全国人大的外事接待点后，这里不断有外国议长、外国使团前来“探秘”。朱国萍所在的“萍聚

　　工作室”是虹桥街道基层立法联系点的一个联络站。2019年8月，美国众议院“美中工作小组”来到“萍聚工作室”参观。一位金发碧眼的代表特地跑过来跟朱国萍说：“没想到你们的联络站不藏在深宅大院，也不设在办公楼里，就这样敞开式地设在马路边，连个门卫室都没有，行人来来往往，都可以随意进出。”

　　朱国萍当时就这样回答她：“没错，这就是我们的民主，这就是我们人民代表与老百姓之间的“零距离”，大家走过路过，就知道联系点在身边，代表在身边。”

　　越来越多的人正透过这样一个窗口来观察中国的“全过程人民民主”。家住黄金城道的土耳其籍居民、联系点信息员诺扬*罗拿称赞：“这个平台非常好，居民参与立法这样的机会只有中国有。”同为联系点信息员的德国人戴雷倍加珍惜这个机会，说作为一个外国人能够直接参与法条草案的反馈，这是中国进一步对外开放和自信的表现，”我很珍惜这个光荣的角色”。

　　不久前，40多国驻华使节走进虹桥街道古北市民中心。“这是中国的一个特色。”智利驻华大使施密特表示，以前从来没有在其他国家看到这样一个社区中心，所有人都可以进来发表他们的意见，并以这种方式参与立法过程。

　　几个月前，虹桥街道“全过程人民民主基层实践基地”在古北市民中心揭牌，一系列社区公共事务议事协商活动同步举行。虹桥街道党工委书记胡煜昂这样阐释其背后的意义“置于建党百年的历史坐标之中成立这个实践基地，就是希望以基层实践来丰富“全过程人民民主”的内涵，以解决问题的成效体现“全过程人民民主”的成果，

　　让“全过程人民民主”理念真正深入人心，让这里成为讲好“全过程人民民主”故事的基层窗口。”

　　“践行好全过程人民民主，就是要把“小”社区担负的“大”使命做得更好。”朱国萍所理解的“使命”，就是让基层立法联系点成为讲好中国全过程人民民主故事的一个窗口。

　　人人都可建言献策，处处都是法治空间，全市25家基层立法联系点也正演绎各自的“全过程人民民主”故事，这样的基层窗口正越来越多。【篇二：

　　如何理解人民民主是一种“全过程民主”?民主不是抽象的，而是具体的、历史的。社会主义民主是一种新型的民主，是人类历史上第一次为群众、为劳动者服务的民主。人民民主具体地、生动地体现在人民当家作主的全过程各环节。我国人民依法实行民主选举、民主协商、民主决策、民主管理、民主监督，这五个环节扩大了人民有序政治参与，集中反映了全过程民主的具体形式。全过程民主不仅体现在完整的制度程序上，而且体现在完整的参与实践中。习总书记指出，“保证和支持人民当家作主不是一句口号、不是一句空话，必须落实到国家政治生活和社会生活之中”。我们党高度重视发展社会主义民主政治，保证人民进行广泛政治参与、充分表达政治意愿，推动了人民当家作主不断落实。实践证明，人民参与民主实践越广泛，意愿表达越充分，人民

　　当家作主的实现就越真实。人民民主之所以是全过程民主，最为关键的是始终有党的领导

　　这一根本政治保证。正是在党的领导下，民主制度不断健全、民主形式不断丰富、

　　民主渠道不断拓宽，确保人民当家作主具体地、现实地体现到中国共产党执政和国家治理上来，具体地、现实地体现到中国共产党和国家机关各个方面、各个层级的工作上来，具体地、现实地体现到人民对自身利益的实现和发展上来。

　　在新时代的征程中，我们要坚定走中国特色社会主义政治发展道路的信心和决心，坚持和完善人民当家作主制度体系，充分调动人民的积极性、主动性、创造性，更加切实、更有成效地实行人民民主，让全过程民主从各方面、全方位为人民当家作主提供有力保障。

　　

　　

篇二：全过程人民民主心得体会500字

　　学习“当代中国民主政治”心得体会

　　通过学习当代中国民主政治，我深刻认识到，新中国成立后，我党通过各种各样的民主体制、民主系统，极大的调动了人民群众积极性，推动了国家的发展，中华民族发生了翻天覆地的大变化，通过学习我得出了以下认识：一、坚持三个有机统一我们一定要把坚持党的领导、人民当家作主和依法治国有机统一起来，它就是对我们建国以来，党领导国家政治生活的一些规律性的内容，经过梳理、总结而得出的结论，它反映了进行民主政治建设，开展国家政治生活需要遵循的一些基本的准则，这些准则不是因哪个人的意志为转移的，它是经过多少年我们不断的摸索、探索才把握到的一个客观规律。三个有机统一，首先党的领导是人民当家作主和依法治国的根本保证。中国共产党是中国特色社会主义建设事业的领导核心，领导核心的地位，是需要通过制度、体制的形式加以保障、完善和巩固的，而且中国的历史，就是革命历史和建设的时间都说明我们必须坚持中国共产党的领导，这一点对于正确推进国家在民主、法制的轨道上推进国家政治生活，对于调动人民群众积极性，包括对于整个国家机构、公共事务的效率都有很大的保障，很大的保障，党的领导在意志方面体现了人民的意志，那么党的领导在组织方面，体现了对社会主义国家政治生活的民主性的组织。

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　　二、坚持人民当家作主，坚持党的领导坚持人民当家作主，坚持党的领导，二者联系紧密，一个是基础，一个是对象，得有机结合起来，不能偏废。坚持人民当家作主，目的就是我们要建设一个人民群众生机勃勃，群策群力，在党的领导下能够实现集思广益的政治生活、状态，人民当家作主的生活状态。三、坚持依法治国依法治国是党的领导、人民当家作主的活动方式或者说是它的存在方式，是一个有高度的纪律性要求，规范性要求，程序性要求的非常复杂的责任重大。改革开放以后，特别是在党的十六大以后，依法治国的法对人民当家作主，它的重要性也是显而易见的，人民是一个整体概念，它不是一个个体概念社会主义法制，所以说过去这个道理很简单，但是我们必须承认，我们认识这个道理，也是经过多年摸索，甚至付出了多大的代价才达成的，所以说党中央到新的世纪就提出了三个有机统一，党的领导，人民当家作主，依法治国，缺一不可。要把这三个要素有机地整合在一起，而不是什么呢？而不是以一个取代一个，那么对三个有机统一，它要有一套科学的、合理的这么一个组合形式，组合形式，比如说党的领导和人民当家作主，它必须体现在，无论是党的领导和人民当家作主，它对法律的良好和模范的执政上，而不是把法律放在一边，以损害法律的权威来实现你的领导，这不是三个有机统一里的那个领导，这不是。所以三个有机统一，它起的作用是缺一不可，相互支持，相互协调

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　　的这么一个关系，这么一个关系。这是我们从理论上做这么一个概述，那么在实践中，我们经过60年的摸索，我们又总结了很多怎么样把党的领导、人民当家作主、依法治国有机的组合、协调、统一起来的方法和手段，但是必须我们也承认，这个探索没有结束，还没有划上句号，这就是给我们实践的任务，三个有机统一，它作为一个政治命题，怎么样把这个政治命题变为制度实践，变为一种机制体现出来，在现实生活中发挥作用。我们必须实事求是讲，这一点我们现在正在什么摸索和探索之中，并没有完全彻底的解决，什么意思呢？也就是说在这个三个有机统一的规律、特点上，还需要不断的探索、挖掘和把握。这里面的规律性还有哪些？我们都一览无余了吗？都了熟于胸了吗？那不见得，所以说这就是三个有机统一，这个重大原则或者说这三个重要经验，它同时也是给我们提出的一个课题，提出一个课题，希望我们不断的在实践中正确处理好三者的关系。

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篇三：全过程人民民主心得体会500字

　　Onlyinboilingwater,teacandevelopthericharomaoflife.（页眉可删）

　　关于新民主主义的心得体会500字

　　关于新民主主义的心得体会500字1

　　中国共产党自1921年成立以来，可以说是已经走过了九十多年艰辛而又辉煌的革命历程。这么多年来，中国共产党始终代表着中国先进生产力的发展要求，代表着中国先进文化的前进方向，代表着中国最广大人民群众的根本利益。江泽民曾说：“没有共产党，就没有新中国。有了共产党，中国的面貌就焕然一新了。”毫无疑问，这番话得到了所有人的认可，这点从我所拜读的毛主席的《新民主主义论》中便可以得出。可见中国共产党领导的新民主主义革命是多么的伟大。

　　《新民主主义论》是毛主席1940年一月九日在陕甘宁边区文化协会第一次代表大会上的讲演，当时全国抗日战争已经由战略防御阶段转变为战略相持阶段，而这篇演讲科学的总结了鸦片战争以后，特别是共产党成立之后中国历史发展的经验及教训，明确了新民主主义社会的宏伟蓝图，为当时混沌的社会指明了前进的方向，使越来越多的中国人“有所指望”，在历史上可谓是熠熠生辉。

　　它开篇就提出了一个困扰中国人已久，也是最根本的问题。毛主席没有绕弯子，开门见山便是：“中国该向何处去?”随后他老人家又旗帜鲜明的为大家指明了一条光明之路，“我们要建立一个新中国”。

　　他说：“我们不但要把一个政治上受压迫、经济上受剥削的中国，变为一个政治上自由和经济上繁荣的中国，而且要把一个被旧文化统治因而愚昧落后的中国，变为一个被新文化统治因而文明先进的中国。”这是一番多么恢宏壮阔的言论，这种远在千里之外的期望，岂是一般俗人敢预见的。他为中国共产党人打亮了航海的指示灯，也同样允诺中国共产党会带领中国人民走向一个无比灿烂光明的前景。出国留学网

　　之后便阐述了中国的历史特点，从而解读出中国革命的特点。“中国革命的历史进程，必须分为两步，其第一步是民主主义的革命，其第二步是社会主义的革命，这是性质不同的两个革命过程。而所谓民主主义，现在已不是旧范畴的民主主义，已不是旧民主主义，而是新范畴的民主主义，而是新民主主义。”老毛认为我们接下来要进行的是新民主主义革命，要革除的那种中华民族旧文化中的反动成分，重新建设中华民族的新政治、新经济和新文化。

　　他将中国革命扩张为是世界革命的一部分，指出了中国革命的世界意义，“中国革命到了今天，它的意义更加增大了。

　　在今天，是在由于资本主义的经济危机和政治危机已经一天一天把世界拖进第二次世界大战的时候;是在苏联已经到了由社会主义到共产主义的过渡期，有能力领导和援助全世界无产阶级和被压迫民族，反抗帝国主义战争，打击资本主义反动的时候。是在各资本主义国家的无产阶级正在准备打倒资本主义、实现社会主义的时候;是在中国无产阶级、农民阶级、知识分子和其他小资产阶级在中国共产党的领导之下，已经形成了一个伟大的独立的政治力量的时候。

　　在今天，我们是处在这种时候，那末，应该不应该估计中国革命的世界意义是更加增大了呢?我想是应该的。中国革命是世界革命的伟大的一部分。”中国的革命，对世界反帝主义来说起了一种代表作用，在全世界掀起的反帝国主义反封建的潮流中起到一种推动作用。

　　不仅如此，毛主席在演讲中还强调了新民主主义政治、经济的走向。政治上，彻底推翻帝国主义和封建主义的压迫，建设一个无产阶级领导的，以工农联盟为主体的新民主主义共和国。在经济上，他提出：“中国的经济，一定要走‘节制资本’和‘平均地权’的路，决不能是‘少数人所得而私’，决不能让少数资本家少数地主‘操纵国民生计’，决不能建立欧美式的资本主义社会，也决不能还是旧的半封建社会。”这样的经济，就是新民主主义经济。

　　而后还有驳斥论，驳资产主义专政，强调这是欧美资产阶级走过的老路，中国的国情不允许中国走，走建设新民主主义政治和新民主主义经济的共和国的道路是人心所向。驳左倾空谈主义，驳顽固派，皆是说明资产阶级的统治早已失去民心，正是应了俗话“水能载舟，亦能覆舟”的道理，无产阶级的统治成了必然的选择。

　　读《新民主主义论》使我深刻得意识到只有毛主席领导的中国共产党才能带领中国人走向富裕安康，没有中国共产党就没有建设中国特色社会主义事业的胜利，中国共产党不愧为伟大、光荣、正确的党、不愧为领导中国人民不断开创新事业的核心力量，中国共产党的成立是中国历史上开天辟地的大事变。

　　关于新民主主义的心得体会500字2

　　有幸阅读了毛主席的《新民主主义论》，尽管里面的某些名词在现在读来似乎味同嚼蜡，没有优美的词藻，没有引经据典，但里面那种步步为营的推理议论，不得不让人深深折服。

　　《新民主主义论》这篇着作，是马列主义普遍真理同中国革命具体实践相结合的伟大成果，它科学总结了鸦片战争以后，特别是共产党成立以后中国革命的经验教训，深刻论述了中国民主

　　革命发展的基本规律，第一次旗帜鲜明地提出了新民主主义的完整理论。

　　纵观《新民主主义论》的发表背景。当时抗日战争进入战略相持阶段，日军在无法继续保持原有的进攻势头地情况下，把重点转向巩固已有的占领区，并对国民党进行政治诱降。而汪精卫公开主张停止抗日，对日求和，蒋介石虽然主张继续抗日，但中共领导的抗日根据地和游击战争的迅速发展却使他忧心忡忡。于此此时，国际形势也发生了重大变动：1939年9月3日，英、法对德宣战，第二次世界大战全面爆发。在国内外的严峻形势下，毛泽东先后发表了《共产党人发刊词》、《中国革命和中国共产党》、《新民主主义论》等*。在《新民主主义论》上，毛泽东第一次旗帜鲜明地提出了新民主主义的完整理论，并对其作了系统的阐述。

　　毛主席首先表明了表明立场和主张的需要，即在全国人民面前旗帜鲜明地提出自己区别于其他政治力量的主张，中共要在抗日民族统一战线中坚持独立自主。其次便是反对国民党顽固派的需要，把“中国向何处去”的问题，尖锐地提了出来，要求中共必须对此表明自己的立场和观点。最后是统一全党思想的需要，从理论上阐述中国革命的重大问题，指明正确的前进方向，澄清党内的错误思想，统一全党的认识。

　　十五个部分，十五条阐述，将新民主主义明晰的呈现在大家面前。系统的概述起来，我们可以发现，毛主席主要从六个方面来论述。

　　一是中国的性质。他明确的指出：“自外国资本主义侵略中国，中国社会又逐渐地生长了资本主义因素以来，中国已逐渐地变成了一个殖民地、半殖民地、半封建的社会。现在的中国，在日本占领区，是殖民地社会;在国民党统治区，基本上也还是一个半殖民地社会;而不论在日本占领区和国民党统治区，都是封建半封建制度占优势的社会。这就是现时中国社会的性质，这就是现时中国的国情。”深刻的认识到了当时中国的社会性质。

　　二是中国革命的对象和任务。当时的中国，帝国主义和中华民族的矛盾，封建主义和人民大众的矛盾，是社会的主要矛盾，而帝国主义和中华民族的矛盾，乃是各种矛盾中的最主要的矛盾。因而中国革命的对象是帝国主义和封建主义，即中国需要进行对外推翻帝国主义压迫的民族革命和对内推翻封建地主压迫的民主革命，而最主要的任务是推翻帝国主义的民族革命。

　　三是中国革命必须分两步走。他认为：“中国革命的历史进程，必须分两步走，其第一步是民主主义的革命，其第二步是社会主义的革命，这是性质不同的两个革命过程。”这是由中国半殖民地半封建社会性质决定的，是由中国特殊的国情决定的。当时的中国需要改变这个殖民地、半殖民地、半封建的社会形态，

　　使之变成为一个独立的民主主义的社会，并在此基础上使革命向前发展，建立一个社会主义的社会。

　　四是提出新民主主义革命的动力和领导。他认为：资产阶级政党不可能领导人民取得反帝反封建斗争的胜利。中国民族资产阶级的两面性决定了中国革命不能由民族资产阶级来领导。无产阶级是中国革命的领导力量。而在这种力量中，包括农民和城市小资产阶级和民族资产阶级，农民是主导力量。

　　五是中国革命是世界社会主义革命的一部分。通过对时代的特点、中国社会和中国革命的性质以及中国革命在世界革命中的地位和作用的分析，毛泽东进一步论证了中国革命是无产阶级社会主义世界革命的一部分这个命题，中国革命是无产阶级领导的革命，无产阶级的领导权，革命的社会主义前途，决定了这种革命是无产阶级世界革命的一部分。

　　六是提出新民主主义革命的政治、经济、文化纲领。政治上，需要彻底推翻帝国主义和封建主义的压迫，建立一个无产阶级领导的、工农联盟为基础的的新民主主义共和国。经济上，收帝国主义和官僚资本主义产业为国家所有，进行土地改革，保护民族工商业。文化上，提倡新民主主义的文化，它是以无产阶级思想即共产主义思想为领导的，是反对帝国主义和封建主义的，民族的、科学的、大众的文化。

　　在《新民主主义论》中，我们看到毛主席用他得一只笔，为我们构思了一幅新民主主义的蓝图。它主席思想的重要篇章，是我党早期形成的重要思想理论体系，对中国革命和建设做出了巨大的贡献，是真正的真是光辉的篇章，伟大的理论。

　　或许那个时代的*现在我们读起来有些许无奈，些许无语，没有设身处地的去思考那个时代的背景，不能真真切切的了解这篇论述的必要性和重要性，没有身处那个时代，很难能理解那个时代文化对革命、对胜利的重要性。

　　“中国的长期封建社会中，创造了灿烂的古代文化。清理古代文化的发展过程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性精华，是发展民族新文化提高民族自信心的必要条件”。

　　“它应为全民族中百分之九十以上的工农劳苦民众服务，并逐渐成为他们的文化”。

　　很俗的，我也想到了文化上面。文化是一切与政治、经济、科技、艺术、风俗、宗教、建筑、历史、国家、民族等有关的精神的总和。处于二十一世纪的浪尖，摆在我国人民心里的到底是什么?或许只有现实才有说服力：加工制造式的工厂占据了中国沿海城市的半壁江山;贫富分化严重;教育体制与经济体制严重脱节;政府机构是权利金钱的象征……这一切的一切，我们现代文化精神到底是什么样子的?

　　从传统的百家争鸣到孔子的儒家文化，到毛主席等老一辈无产阶级革命家，矢志不渝地走群众路线，依靠群众，实事求是，独立自主，再到“革命无罪，造反有理”的

　　关于新民主主义的心得体会500字3

　　《新民主主义论》在新的历史条件下，运用马克思列宁主义关于殖民地半殖民地革命的理论，根据中国历史的特点和中国革命的经验，科学地分析了中国的社会性质和中国革命发展的基本规律，明确地回答了当时中国革命中提出的一系列基本问题。

　　说明在第一次世界大战和列宁领导的俄国十月社会主义革命以后，中国革命的领导权必须属于中国工人阶级;说明中国革命必须分为新民主主义革命和社会主义革命两个阶段，而在工人阶级领导下的新民主主义革命的前途必然是社会主义;说明在新民主主义革命时期，党必须采取既区别于资本主义，又区别于社会主义的新民主主义的政治纲领、经济纲领和文化纲领。

　　读完《新民主主义论》后，体会最深的是新民主主义的先进文化建设。一定的文化是一定社会的政治和经济在观念形态上的反映。至于新文化，则是在观念形态上反映新政治和新经济的东西，是替新政治新经济服务的。在“五四”以后，中国产生了完全崭新的文化生力军，这就是中国共产党人所领导的共产主义的文化思想。

　　这种新民主主义的文化是民族的。它是反对帝国主义压迫，主张中华民族的尊严和独立的。它同一切别的民族的社会主义文化和新民主主义文化相联合，建立互相吸收和互相发展的关系，共同形成世界的新文化;但是决不能和任何别的民族的帝国主义反动文化相联合，因为我们的文化是革命的民族文化。各资本主义国家启蒙时代的文化，凡属我们今天用得着的东西，都应该吸收。

　　但是一切外国的东西，如同我们对于食物一样，必须经过自己的口腔咀嚼和胃肠运动，送进唾液胃液肠液，把它分解为精华和糟粕，然后吸取精华，去其糟粕，才能对我们的身体有益。

　　中国共产主义者对于马克思主义在中国的应用也是这样，必须将马克思主义的普遍真理和中国革命的具体实践完全地恰当地统一起来，就是说，和民族的特点相结合，经过一定的民族形式，才有用处，决不能主观地公式地应用它。中国文化应有自己的形式，这就是民族形式。民族的形式，新民主主义的内容——这就是我们今天的新文化。

　　这种新民主主义的文化是科学的。它是反对一切封建思想和迷信思想，主张实事求是，主张客观真理，主张理论和实践一致的。中国的长期封建社会中，创造了灿烂的古代文化。我们必须剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精华，必须将古代封建统

　　治阶级的一切腐朽的东西和古代优秀的人民文化即多少带有民主性和革命性的东西区别开来。

　　中国现时的新政治新经济是从古代的旧政治旧经济发展而来的，中国现时的新文化也是从古代的旧文化发展而来，因此，我们必须尊重自己的历史，决不能割断历史。但是这种尊重，是给历史以一定的科学的地位，是尊重历史的辩证法的发展，而不是颂古非今，不是赞扬任何封建的毒素。对于人民群众和青年学生，主要地不是要引导他们向后看，而是要引导他们向前看。

　　这种新民主主义的文化是大众的，因而即是民主的。它应为全民族中百分之九十以上的工农劳苦民众服务，并逐渐成为他们的文化。革命文化，对于人民大众，是革命的有力武器。革命文化，在革命前，是革命的思想准备。“没有革命的理论，就不会有革命的运动”，可见革命的文化运动对于革命的实践运动具有何等的重要性。

　　而这种文化运动和实践运动，都是群众的。因此，一切进步的文化工作者，在抗日战争中，应有自己的文化军队，这个军队就是人民大众。革命的文化人而不接近民众，就是“无兵司令”，他的火力就打不倒敌人。为达此目的，文字必须在一定条件下加以改革，言语必须接近民众，须知民众就是革命文化的无限丰富的源泉。

　　新民主主义的文化，就是民族的科学的大众的文化，人民大众反帝反封建的文化，就是中华民族的新文化，这种文化，只能由无产阶级的文化思想即共产主义思想去领导。新民主主义的政治、新民主主义的经济和新民主主义的文化相结合，这就是新民主主义共和国，这就是名副其实的中华民国，这就是我们要造成的新中国。

　　关于新民主主义的心得体会500字4

　　在《新民主主义论》这篇光辉著作中，毛泽东总结了鸦片战争以来、特别是共产党成立以来中国革命的经验教训，论述了中国民主革命发展的基本规律，第一次完整地提出新民主主义理论，是马列主义普遍真理同中国革命具体实践相结合的伟大成果，丰富和发展了马列主义有关民族和殖民地革命的理论。著作分别从政治、经济和文化等方面来论证新民主主义的先进性。

　　《新民主主义论》是借《中国文化》出版之际写出的，可见应该对于文化有一定的指导意义。一定的文化是一定社会的政治和经济在观念形态上的反映。至于新文化，则是在观念形态上反映新政治和新经济的东西，是替新政治新经济服务的。

　　在“五四”以后，中国产生了完全崭新的文化生力军，这就是中国共产党人所领导的共产主义的文化思想。

　　所谓新民主主义的文化，就是人民大众反帝反封建的文化,民族的科学的大众的文化。这种文化，只能由无产阶级的文化思想即共产主义思想去领导，任何别的阶级的文化思想都是不能领导了的。所谓新民主主义的文化，一句话，就是无产阶级领导的人民大众的反帝反封建的文化。

　　这种新民主主义的文化是民族的。它是反对帝国主义压迫，主张中华民族的尊严和独立的。它是我们这个民族的，带有我们民族的特性。它同一切别的民族的社会主义文化和新民主主义文化相联合，建立互相吸收和互相发展的关系，共同形成世界的新文化;但是决不能和任何别的民族的帝国主义反动文化相联合，因为我们的文化是革命的民族文化。

　　中国应该大量吸收外国的进步文化，作为自己文化食粮的原料，这种工作过去还做得很不够。这不但是当前的社会主义文化和新民主主义文化，还有外国的古代文化，例如各资本主义国家启蒙时代的文化，凡属我们今天用得着的东西，都应该吸收。但是一切外国的东西，如同我们对于食物一样，必须经过自己的口腔咀嚼和胃肠运动，送进唾液胃液肠液，把它分解为精华和糟粕两部分，然后排泄其糟粕，吸收其精华，才能对我们的身体有益，决不能生吞活剥地毫无批判地吸收。所谓“全盘西化”的主张，乃是一种错误的观点。形式主义地吸收外国的东西，在中国过去是吃过大亏的。中国共产主义者对于马克思主义在中国的应用也

　　是这样，必须将马克思主义的普遍真理和中国革命的具体实践完全地恰当地统一起来，就是说，和民族的特点相结合，经过一定的民族形式，才有用处，决不能主观地公式地应用它。公式的马克思主义者，只是对于马克思主义和中国革命开玩笑，在中国革命队伍中是没有他们的位置的。中国文化应有自己的形式，这就是民族形式。民族的形式，新民主主义的内容——这就是我们今天的新文化。

　　新民主主义文化可以分为一下几点来说：

　　一、新民主主义革命理论是先进的，它指导中国人民取得了革命胜利。

　　从鸦片战争开始，中国先进的思想家、革命家为了解决救亡和发展问题，先后进行了洋务运动、维新变法、辛亥革命，但最终都失败了。毛泽东高瞻远瞩地从世界历史的角度来纵观中国的国体问题，认为在新民主主义革命阶段，大地主大资产阶级专政、资产阶级民主共和方案都是行不通的。在抗战期间，毛泽东第一次正式提出了“新民主主义革命”这个科学概念，以此为基点，构筑了新民主主义革命理论框架。并明确新民主主义革命的任务：反帝反封建，为资本主义的发展扫清道路。但是，新民主主义革命的前途并不是建立资本主义共和国，而是建立新民主主义社会。它是达成社会主义的一个特殊过渡时期。毛泽东把马克思列宁主义基本原理与中国革命具体实践相结合，探索出一套适合

　　正处于半殖民地、半封建社会中国的就国就亡的革命理论指导——新民主主义革命理论。它科学地回答了近代中国革命向何处去的问题，正取得的解决了中国革命的发展理论问题，揭示了近代中国革命的发展规律，极大了丰富了马克思主义的理论宝库。在这套先进理论的指导下，中国共产党领导中国人民取得了新民主主义革命的胜利，结束了中国几千年来的封建地主阶级剥削统治广大劳动人民的历史，结束了帝国主义、殖民主义奴役中国各族人民的历史，建立了中华人民共和国。

　　二、新民主主义的经济——先进政治、文化的基础。

　　在中国建立这样的共和国，它在政治上必须是新民主主义的，在经济上也必须是新民主主义的。如果没有新经济，新政治、新文化就成了空中楼阁。因为特定的社会形态首先表现为经济形态。毛泽东在《中国革命和中国共产党》一文中对半殖民地半封建的中国社会经济作出分析，认为被破坏的自然经济、软弱的民族资本主义、帝国主义强占的不平衡经济，是导致中国贫穷落后的罪魁祸首。从而得出了引导中国成为新民主主义共和国所应实施的经济纲领——彻底摧毁帝国主义、封建主义和官僚资本主义赖以生存的经济基础，实行“大银行、大工业、大商业，归这个共和国的国家所有”，“但这个共和国并不没收其他资本主义的私有财产”和“一定要走‘节制资本’和‘平均地权’的路”的经济政策。先进的新民主主义的经济成分包括国营经济、私营经

　　济和合作经济。毛泽东的远见为中国的革命胜利奠定了物质基础，同时也为中国的现代化奠定了理论基础。

　　三、当时中国先进的文化——新民主主义的文化。

　　毛泽东的《新民主主义论》中，篇幅最长的是建设先进的新民主主义文化。一定的文化是一定社会的政治和经济在观念形态上的反映。至于新文化，则是在观念形态上反映新政治和新经济的东西，是替新政治新经济服务的。在“五四”以后，中国产生了完全崭新的文化生力军——新民主主义的文化。这种文化是民族的、科学的、大众的，代表着中国先进文化的前进方向。也正是因为这种新文化的指导，中国从一个被旧文化统治因而愚昧落后的中国，变成了一个被新文化统治因而文明先进的中国。

　　四、这种新民主主义的文化是科学的。

　　它是反对一切封建思想和迷信思想，主张实事求是，主张客观真理，主张理论和实践一致的。在这点上，中国无产阶级的科学思想能够和中国还有进步性的资产阶级的唯物论者和自然科学家，建立反帝反封建反迷信的统一战线;但是决不能和任何反动的唯心论建立统一战线。共产党员可以和某些唯心论者甚至宗教徒建立在政治行动上的反帝反封建的统一战线，但是决不能赞同他们的唯心论或宗教教义。中国的长期封建社会中，创造了灿烂的古代文化。清理古代文化的发展过程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精华，是发展民族新文化提高民族自信心的必要

　　条件;但是决不能无批判地兼收并蓄。必须将古代封建统治阶级的一切腐朽的东西和古代优秀的人民文化即多少带有民主性和革命性的东西区别开来。中国现时的新政治新经济是从古代的旧政治旧经济发展而来的，中国现时的新文化也是从古代的旧文化发展而来，因此，我们必须尊重自己的历史，决不能割断历史。但是这种尊重，是给历史以一定的科学的地位，是尊重历史的辩证法的发展，而不是颂古非今，不是赞扬任何封建的毒素。对于人民群众和青年学生，主要地不是要引导他们向后看，而是要引导他们向前看。

　　民族的科学的大众的文化，就是人民大众反帝反封建的文化，就是新民主主义的文化，就是中华民族的新文化。

　　所谓新民主主义的文化，就是人民大众反帝反封建的文化。这种文化，只能由无产阶级的文化思想即共产主义思想去领导，任何别的阶级的文化思想都是不能领导了的。所谓新民主主义的文化，一句话，就是无产阶级领导的人民大众的反帝反封建的文化。

　　《新民主主义论》集中体现了中国反帝、反封建、反官僚资本革命胜利后构想建立新民主主义社会,是以毛泽东为代表的中国共产党人在理论上的伟大创举。它指导了中国人民取得了革命的胜利，使中国人民看到了幸福生活的新希望。把新民主主义的政治、新民主主义的经济和新民主主义的文化相结合，建立新民

　　主主义共和国，这是名副其实的中华民国，这是我们要造成的新中国。

　　关于新民主主义的心得体会500字5

　　我读完《新民主主义论》后，体会最深的是新民主主义的先进文化建设。一定的文化是一定社会的政治和经济的反映。至于新文化，则是在观念形态上反映新政治和新经济的东西，是替新政治新经济服务的。

　　在“五四”以后，中国产生了完全崭新的文化主力军，这就是中国共产党人所领导的共产主义的文化思想，所谓新民主主义的文化，就是人民大众反帝反封建的文化，民族的科学的大众的文化。这种文化，只能由无产阶级的文化思想即共产主义思想去领导，任何别的阶级的文化思想都是不能领导了的。所谓新民主主义的文化，一句话，就是无产阶级领导的人民大众的反帝反封建的文化。

　　这种新民主主义的文化是民族的。它是反对帝国主义压迫，主张中华民族的尊严和独立的。它是我们这个民族的，带有我们民族的特性。它同一切别的民族的社会主义文化和新民主主义文化相联合，互相吸收和互相发展，共同形成世界的新文化;但是决不能和任何别的民族的帝国主义反动文化相联合，因为我们的

　　文化是革命的民族文化。中国应该更多吸收外国的进步文化，取其精华，去其糟粕，作为自己文化食粮的原料，这种工作过去还做得还不够。

　　这不但是当前的社会主义文化和新民主主义文化，还有外国的古代文化，例如各资本主义国家启蒙时代的文化，凡属我们今天用得着的东西，都应该吸收借鉴。但是一切外国的东西，决不能生吞活剥地毫无批判地吸收，应该根据自身的实际情况，做到扬弃，所谓“全盘西化”的主张，乃是一种错误的观点。

　　中国文化应有自己的形式，这就是民族形式。民族的形式，新民主主义的内容——这就是我们今天的新文化。

　　

　　

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