论散文7篇【精选推荐】

论散文第1篇时光瞬隙即逝，你越是想抓住它，而它却溜得异常地快；只是过去啦！也不曾留下丁点痕迹，往往是我们还不觉得自己做点什么，它竟只顾走它的，让我们不免紧促起来，甚至有些不知所措。岁月就是这般一天天的下面是小编为大家整理的论散文7篇,供大家参考。

论散文 第1篇

时光瞬隙即逝，你越是想抓住它，而它却溜得异常地快；
只是过去啦！也不曾留下丁点痕迹，往往是我们还不觉得自己做点什么，它竟只顾走它的，让我们不免紧促起来，甚至有些不知所措。岁月就是这般一天天的积累过去，让我们生老病死；
至于我们平时都在想些什么、做些什么，时光似乎不去在意的，它只是明明白白告诉你，在这个世界上，有一种东西，你曾拥有，但你永远都无法占有，它对万物一视同仁，让你只有回忆的权力，而绝没有滥用、后悔的机会。

握紧今天、利用时间是让我们必须正视时间的短暂，在有限的时段提高时间效率，在同一时间多做事、多学习其实就是延长生存的时间，活着的质量与普通的过日子便有了天壤之别。利用别人闲谈的时间去多做工作，利用别人聚餐的时间去多看书籍，利用别人看电视的时间去多写文章，利用别人无所事事的时间去思考人生，利用比别人晚睡的时间去总结今天，利用别人漠视苍生的时间去行善助人，利用别人醉生梦死的时间去欣赏自然，利用别人缺失理想信念的时间去认知世界，利用自己能挤出来的所有时间去关爱亲情、孝敬父母。

利用好时间还要解决好充实与快乐的冲突，要做到充实而快乐的生活，首先要有乐观之心，懂得自己的追求是有意义的，心怀乐趣的去做事，其次要拥有使自己轻松愉悦的方法，不时的调解自己的心境，让自己乐观的想问题、做事情。如果您是利用时间的好手，那么您就是世界上最富有的人之一，时间是人生永不再回的光阴，过去了只能回忆而不能体验，我们往往是时间的奴隶，听任它的摆布，只有多做事、多思考，才能不虚此生，才能增添经历、丰富阅历。

明天是个古老而永久的话题，而我们又不得不提起它。古人说得好：明日复明日，明日何其多；
我们懂得明天是需要等待的，无所事事的虚度它，它依旧会如期而至，只不过是毫无内容而已。我们都在期待明天，是为那许多美好的愿望，那是一种美的企盼，所以说明天始终吸引着我们，让所有的人为之奋斗。

人如果刻意地依靠梦想，你就会在不知不觉中中断努力，让自己永远都不能达到成功的彼岸，那些不吃苦头就能得到的收获，在我们心中也只能存活一瞬间，永久的记忆来源于我们艰苦拼搏的历程。我们都想做明天的主人，于是乎大家都在做着各项准备，把自己的基础夯实，一步步地坚持下去，储存、积累力量和知识，用丰富的经验成就自己，这需要耐性和机遇，而机遇都是倾向于有准备的人们。我们之所以害怕明天，是因为我们准备得不够，还不到发力的时候；
积累是一个长期的过程，有些学科和项目，成就的过程要长些；
其中的过程相对个人而言是幸福的，然而辉煌是瞬间的，是需要分享的，不必将之看得太重。

明天有它未知的一面，我们大家一生的变数实在太多，什么样的人，什么样的事，世事难料，明天也可以说是难以把握的。就是为了明天，我们也许付出的太多太多，或稍有成效或一无所获，没有人挡得住时间的脚步；
该来的终究会来，该去终究会去，掌控明天其实就是要握紧今天，做流汗的努力，做败不馁的准备、拥胜不骄的涵养。日子有时快得让人叫停不住，原先估计能办许多的事，可过后竟不知为什么耽搁掉了，然后再把计划往后推，目的是自己内心有个台阶下，好自己说服自己，也算是一种努力的动机；
不管怎样，内疚也是一种提升，它让我们所有好的愿望去逐步地得以实现。

明天是美好的，它是对过去的一天的终结，我们在接近它之前，应扪心自问，我们是否做好了准备，是否把每一天都充分地利用，没有虚度，过扎实了，明天的成败就不会阻止我们前行的步伐，我们将感谢这一过程，它教会了我们将如何面对明天，拥抱明天。

明天对任何人都是平等的，它永远都是一种希望立在那儿。

论散文 第2篇

中国历史上唯一的女皇帝武则天，西方历史上最伟大的征服者亚历山大大帝，少年时都有过经典的驯马故事，对照来看很有意思。

少女时代的武媚娘，在唐太宗面前自告奋勇，说有办法驯服性子刚烈的名马狮子骢，工具依次是铁鞭、铁锤和匕首——不服就打，再不服就狠狠打，实在不服就干掉它。我头一次听到这个故事就觉得不合常理：如果心狠手辣能解决问题，驯马还有什么技术含量？后来读了点书，才发现这故事是武则天当了皇帝后自己讲的，最后还加了句“太宗壮朕之志”。其意图就非常明显了，一是借太宗皇帝的赏识巩固其统治的合法性，二是借这个彪悍生猛的故事吓唬群臣。

相比之下，亚历山大的驯马故事靠谱得多，其方法的有效性被后世的动物行为学家所证实。亚历山大的父亲，马其顿国王腓力二世有匹无人能驯的烈马，亚历山大发现，这匹马之所以暴烈，是因为害怕自己的影子，只要看不见影子，它就平静下来。由此，亚历山大驯服了这匹名为塞弗勒斯的马，骑着它征战四方。

这种见人所未见的能力，不只是在驯马上有用。事实上，亚历山大之所以善于把握战场瞬息万变的局势，与这种对细节的敏锐观察力有很大关系。在公元前333年的伊苏斯战役中，面对数倍于己方的敌军，亚历山大硬是在十几万人的敌阵中发现一处转瞬即逝的空隙，带领近卫队直冲到大流士三世面前，这位波斯帝国的君主吓得狼狈逃窜，波斯大军整体崩溃。在这个决定性的瞬间，亚历山大骑的是塞弗勒斯，用的也是驯服塞弗勒斯的技能——对于细节的观察力。

现在问题来了，是什么使我们相信，马不听话可以打到它听话？因为趋利避害是人之常情。是什么使我们观察不到“害怕影子”这个似乎很明显的事实？因为那不过是影子而已。两者都是很自然的想法，都有一个共同问题：太过抽象。

的确，你的脑子里有一个明确的奖惩关系，可是马感觉到的是什么？你看到的是影子，可是在应激状态下马看到的是什么？自信满满地用抽象观念来理解世界，就像穿着硬底靴走在厚厚的苔原上，神气是神气，却感受不到丰富而真实的细节。抽象思维使人类成为万物之灵长，但也容易使我们陷入思维定势，因为抽象思维是从观念到观念，而观念在帮助我们有效理解世界的同时，也会从框架变成牢笼，使人对决定性的细节视而不见。

回到伊苏斯战役，一般指挥官看到的是军团与军团、阵列与阵列之间的布局和进退，然而事实上，军团与阵列这些抽象的概念不过是便于理解战场形势的思维工具，战场并不是由明晰单元构成的数据库，而是由无数细节组成的模糊整体。把方便法门当成世间真谛，就会被抽象性误导。亚历山大跳出抽象性的牢笼，直接感知战场上的真实态势，才能发动那次经典奇袭。

深陷模糊细节不可自拔，错把影子当成可怕的怪物，这是动物的境界；
跳出细节把握抽象观念，知道影子就只是影子，这是凡人的境界；
既明白抽象观念的重要，又不会对细节视而不见，既知道影子没什么可怕，又理解为什么它显得可怕，这才是天才的境界，也是我们理解世界的关键。

论散文 第3篇

天才，注定是孤独的。

但我们在赞颂某个伟人的时候，我们也许只看到了他们光鲜亮丽的一面，从而失去了对成功方法的初心。

爱因斯坦，全国肯定的成功者，也是一名名副其实的天才。但是年少的他，却并没有显示出他的优越性，老师甚至批评他，辱骂他，认为他一事无成，遗臭万年。他的父母也纷纷放弃，便不再对他上心。久而久之，它被埋没在世俗的烟尘之中，被人们所遗忘。

1915年，广义相对论的出现，再次刷新了人们的认知，轰动了整个科学界为之疯狂。这之前，爱因斯坦将悲痛与愤恨尘封于心灵最深处，带着追求真理的想法，踏上了一条属于自己的道路。

如果说上面的实例具有局限性，那么我愿意在分享一个例子：

梅西，球坛的巅峰。他的经历也是广为流传。在11岁时荷尔蒙缺乏导致被人冷眼相对，对幼小的心灵也造成了创伤。但他没有放弃，坚持自己的梦想，路上的重重困难都披荆斩棘，终于，不负努力，他以“天才”的身份保送到最一流的学院踢球。运动员的一路也是艰辛的，在一段时间的不良状态后，他开始有挫败感，对球开始产生厌恶，对自己感到质疑。2年后的卷土重来，标志着一天12小时练球，5小时慢跑没有白费。

就算是点点火光，也会汇聚成点亮未来的力量。忍受孤独与寂寞，背负痛苦与折磨，做一个你想的“天才”!

论散文 第4篇

天才的不同凡响之处在于创造“悖论”，“荒谬”是天才与世人不同之处！没有伯乐的天才等于无用之人，天才看到的成功，永远是世人眼中的失败！天才在自己看不到的地方努力解释，永远为成功寻找办法，而世人永远以“不可能”为盾牌拒绝为此思索！所以，没有伯乐，天才就会被扼杀，因为他的思想不为世人所容！在世人的眼中，天才不仅是只会“错”的人，而且是专门错得离谱的人，是最没用的人！

没有刘皇叔，诸葛亮就只能是个空负虚名的“名士”；
没有朱元璋，就没有刘伯温！依靠自己的力量杀出重围的天才从没有存在过，能够杀出重围的只有伯乐！因为天才在世人眼中是“怪胎”，没有人愿意相信他，但伯乐却能够利用他们的力量！看不见的天才或许比比皆是，但看得见的伯乐却难得一见，先有伯乐后有千里马，真令人慨叹！天才与伯乐知道失败是成功之母，无数次的失败将换来辉煌的成功；
而世人不容许失败，他们只知为失败却步，却不知失败背后的辉煌，永远不会支持失败，也不知“失败”者其实是天才！世人都在寻求天才，但永远不会看得到看得见的天才，只会为看不见的虚妄“天才”而奔走！所以，天才只有在“失败”与世人不屑的眼光中沉沦！

人才如星，明亮耀眼，但天才无疑是没有星光之星！当年黄埔的一位“差生”，如若没有“东方太阳”冉冉升起，他就只能是一个逃兵！聂大帅身为教官看到的“差生”，日后却是自己的上司，蒋校长看得见陈大将但连“差生”的影子也没见着，但他日在战场上却不曾为大将烦恼，当年的黄埔“差生”却称之为“战争魔鬼”，十万悬赏！陈毅元帅是我最为敬佩者，但他虽品格与才华皆有目共睹，但仍不足以任伯乐！日后叱咤风云的“差生”在他手下不过一连长，并且并无所重，更无加以青睐！朱德总司令，虽然德高望重，号令全军，但亦不能任伯乐之任，“差生”亦不过营长前途！但井冈山上的“太阳”却“照耀”到了敖山庙，一场在世人眼中并不算大的战斗，却令“千古一帝”看到了千里马，成为“差生”的伯乐，令其凌云直上年仅二十三的小青年便成了军团长，将当年的老师纳入麾下！天才，就是如此，没有伯乐就只能是逃兵，或者只能以低级指挥员的身份战死沙场；
但只要伯乐出现，他便能指挥千军万马决战沙场，成为常胜将军！

但伯乐并不是天才，他只是天才的发现者，但他虽然不是天才，却是比天才更有价值者！因为只有他才能使用天才，不但可以让世人享有天才，而且也让天才不再沉沦，是造物主对人类的恩赐！千里马难得，伯乐更难得！千里马易为，伯乐不易为，伯乐与世人不同之处在于一个“勇”字！非唯世人不勇，但世人是小勇，只有伯乐是大勇！想当年，三国沙场战乱，有谁让出剑印？太阿倒持只有刘皇叔！刘玄德非勇者，但其大勇谁能及？百万曹军临新野，如洪水穿薄纸，却有勇以七千战士付一未经战儒生决死博望！若非此一勇，安有后来武侯？性命俄倾间，敢将身家付一人手，此非大勇能如此耶？天才正需此一勇，诸葛天才司马亦天才，然诸葛显扬而司马若非诸葛则安能显扬？不过魏之一微官矣！天才所需者非它，只唯伯乐之一勇于信任！因天才之所见非世人之所能见，亦非世人之所能解，伯乐亦不能所见所解，必须勇于信方能令其所展！如人蒙目而夜半深池，世人必无勇以信，然伯乐泰然受之，所以此伯乐之大勇也！天才之构如精密之械，其行也失一而难以效，若非尽信则效而难见；
如一台精密之机械，稍失一零件，必难以运行，庸人必大呼曰此机何有鸟用？所以，用天才者，必须有大勇，方能展现其才能，方能令其建致震古烁今之功！用天才者，若非付以全权不能建功，平日一策不能相附连环，其效安能显其奇效？况不但采用与否在于权力者，若权力者不能解释，则奇策又有何用？又况天才之妙思亦非世人所能如意运转，即使能为权力者所采用，亦必逊色无极矣！所以用天才者，必须有勇付以全权，方能令其策环而相扣，如百川归海而海水又蒸之于天再又归于大地，如此天才方能见其之奇效！

然世人莫说如此大勇，连小勇也无！余虽非天才，却甚“悖逆”常好与世人相左，少时即获傻子之称号，常被人称曰：顶牛！尚记得当年鼠药太过泛滥，以致一时洛阳“猫”贵，余忽得“奇思”：猫儿因在外吃中毒之鼠而亡，若将其拴之于家不令其外出而守之，不亦可保住猫命一条？因家有爱猫一只，故语及于母亲。但母云只见狗可拴猫安可拴？如拴之必死矣！因当时人只知拴狗而无人拴猫，以故世人皆云他人皆不拴猫，而你却欲行他人之不行，他人不行而你安行？是以故母亲有此言！不过此非云勇之时，虽母不作认同，余亦强行行之！果得保住猫命一条，不久成风矣！然询之于今日曰：猫儿拴之死否！世人必引汝看一拴于门头之猫儿！如今冰冻之冰水类甜品多矣，广东人呼之为冰冻糖水，品牌店亦已不少！然余亦尚记得当年的一件小事，余与朋友温生波涛大热天早起纳凉，因旧妻姨开一小杂货店有旧时所称之清补凉白天卖，当时吾镇此类糖水只有晚上宵夜开档方有，所以相约前往食之消暑。然因太早糖水正在腾腾热气中，人又心急，结果本欲消暑反而浑身大汗，如今日人家桑拿！余又得“奇思”：镇上本有冰水出卖，而汝家又卖冰激凌有冰箱，何不将其放于冰箱中做冰冻出卖？如此，不比现在热着吃强？其笑云：清补凉冻了谁人吃？此语询之今日如何？当时余亦笑云：一碗价一元，不值甚么！明日汝作十碗冻之，此等小钱吾还包得起，若无人吃时吾包！因余十元或增其小勇，次日依言作之，果然“谬论”不谬！数日后，因其处及镇，又及县，不多时蔚然成风矣！

笔及此处，余不由哑笑，天才之所以成其傻子，与吾居然有相同之处，真令余荣幸！余因行人之先行，所以成其“顶牛”及傻子，而天才之行在当时被嗤之以鼻，后日却奉行谨之如命！如莱特兄弟之飞机，如瓦特之蒸气轮船，当日人皆曰铁安能上天船安能自行？今日如何？

人世如此，夫复何言？呜呼，人世不少天才但少伯乐！龚自珍有诗曰：但愿天公重抖擞，不拘一格降人才！但余认为降人才不如降伯乐，无伯乐降人才何用？应改作：不拘一格降伯乐！借杜工部的诗一改以作结：但愿伯乐千万人，大识天下天才尽欢颜！

论散文 第5篇

天才，顾名思义，天赋之才，天纵之才，天妒之才。

何为天？天即是上天，是自然，是神性。在常人看来，天才是具有神性的，因为他们具有常人所不能达到的能力，所以，天才是常人造的，真正的天才有时感觉不到自己是天才。

天生我材必有用，每个人都有超出常人的地方，只不过后天没有很好的发掘，或是因为教育的缘故，个人的潜能无法得到施展。比如盲人有听力的天才，残疾人有阅读的天才，原始人有攀援的天才，每个人都有自己的天才，然而不是每个人都能发掘自己的天才。所以天生我才的才是狭义的，是可以实现社会价值的才能，是把天道缩小了，实现人道的价值。

因为人有规矩，所以天才不能施展。

天赋之才，前面说了，每个人都有天赋的才能，这是由基因决定的，人有优质基因也有劣质基因，优质基因就是人们所具有的天才。天赋之才往往体现在神童上，比如莫扎特骆宾王等少年天才上面。

天纵之才，即运气特别好的人，可以施展自由才能的人，这种天才最大的特点即是自由，自由是其内在的本性，恰好遇到了开明的年代与环境，所以天才淋漓尽致的发挥，具有自然的本性。这种天才如李白歌德爱因斯坦，他们的精神中荡漾着青春的气息，完全脱离了人世间的束缚，显示出了极大的创造力。

天妒之才，和天纵之才相比，天妒之才运气不太好，他们没有生在一个合适的年代和环境里，所以得不到周围人的理解，而他们的才华确是无可挑剔的，他们显示出极大的创造激情与能力，许多人成就等到他们死后才被别人承认，他们在生前往往领略的是人情的冷漠世道的不公，这就是天妒之才，他们才能已经超出了时代的范畴，所以引得上天的嫉妒。或者是天才早熟，取得的成就太大，因而英年早逝。这种天才，有贝多芬梵高尼采贾谊唐伯虎李小龙张国荣李贺雪莱海子等。

论散文 第6篇

天才是天生的一种人才，他对某种职业有一种别人不具备的才能，其实天才也有局限性，在你们那儿是天才的人，在我们这可能就是庸才，因为我们不需要。其实就是人们需要而造就，也会命运把你推到那个位上了，也就成了天才了。

星光大道的栏目推出了一个民族歌唱家阿宝，如果没有星光大道，阿宝什么都不是，不知要被多少人瞧不起，成名了，你敢瞧不起，瞧不起，正明你真正的愚昧无知，还能说明什么呢？

其实阿宝的成名，也多亏那些瞧不起人的人，看不起人的人。这些人到是激励了阿宝冲出了一条人生的血路，那里面的心酸，不是周围那些能理解得了的。

天才也没有什么，只是人们用了一种特殊的眼光看待罢了，能有什么呢？同一天生，同一班同学，同样的智力，如果没有特殊的机遇，两个人就显不出来本事，同样一机遇，只需要一个人的时候，抓阄决定胜负时，可能就推出来一个天才来，你能用才能衡量一个人吗？

美丽的姑娘学习虽然不自怎样，但找了一个争强好胜的人，一下子就衬托出了美丽姑娘的天份。

丑姑娘凭着学问赢得生活的地位，也是一种天才，虽然两条路各不相同，但是都走上了一个同样的结果，难道不是天才吗？

机遇也是一个天才的组织部分，社会需要你的时候，你就是一个天才，天才在平安的日子，和常人有什么区别呢？你说有本事，你知道不知道，还有比你本事更高的。和平的年代需要人才，逢到机遇，写几篇文章，社会在给你誊出一个好的环境，越显你本事过人，自然的就不成了天才。

一帮同学，你可能先迈出了人生一步，你就是天才，当别人走过你的时候，别人就成了天才，不是他本事强，而是地位到那儿了。

天才的形成，也是对比而言，也有很多的辅助内容，不是说你有本事，就能显得出来的，你有才华，如果不被人们用，就显示不出来，有才华的人必须有发现才华的人，缺一推不出有才华的天才人才。

你很聪明，从小学一直上到博士，不能不说是天才的人物，当别人和你同在一个单位，也能干你的能干的工作时，你的天才什么都不是了，充其量就是有一个证明你多学了几年的凭证。

我以为来到这个世界上的人都是天才了，没有什么高下，当你从乞丐旁边过时，显得你潇洒自如，但是没有他的低下就显不出你的高贵了吗？你的高贵和有钱有势的人比，有显得人生那些苍白理无力。

坐飞机的人，就比坐火车的显得高出一个档次，很有人生的价值，令人羡慕，当飞机失事之后，你才发现这些人太没有预见性了，你可能站在旁观席上，哀叹人生的短暂，说不完的忧哀之词。

有些领导坐台上说话吗，啊，本身是没有水平的表现，但有人可能分析的说，这人有本事，说话让你掌握不了要领，圆滑。可能台上的人说的很有水平，由于和你有隔阂，可能评价的一文不值，往往就因为你的一票就让一个人永远在平庸的环境中生活一辈子。

其实天才和非天才只有一步之遥，进了这个门就是天才，没有踏进来，在有水平，也只能化作流沙东流去了，就这一步之遥就把人分成了两个世界。

人都是天才，就看你怎么去看待，你在这种环境中顽强的生活，他在那种生活中顽强的生活，都学会别人无法适应的本领，这就是天才，苍天把人塑造的各式各样，人就有了一种活力，都一个样，一个智力，就没有什么意义了。

贫穷，富有，农民，工人，老板，员工，老师，学生，有了分别，才显得生活有趣，你是音乐大师，你是演奏专家，你的嗓子好，都是天才，如果没有观众，你什么都不是了，观众虽然不具备音乐才能，演奏才能，歌唱才能，但台下没有观众一切都是零，看来观众是天才的土壤，也是一种别样的天才人才。

生活就是这样，站在生活的对面，发现很多彼自己强的人，也发现了很多不如自己的人，人各有本领，就看你怎么认识，乞丐可能是最没有本事的人，不让你去乞讨，让你在生活只是体现一下这样生活，看你有没有那种放下的心情，可以说也是很难很难的。

论散文 第7篇

每个领域的卓越者与成功者（所谓的天才）都由如下的公式计算：悟性（悟性是一切的前提）+爱好（一定程度程度的爱好会升化到使命感）+思考（思考是任何领域的基础）+坚持（坚持伴随着使命感而成为坚定的信念）+自信（不断地坚持所积累的积极心理暗示）+幸运（基于能力之上不可控因素）+独立（独立思考才具有独立的思想，才能具备独创性）+运作（类如情商之于商业活动，合作之于政治等）=天才（天才不是天生的智力优越者）。

一、领悟性不只是对从事的领域所具有的悟性，更是成长过程中价值判断的悟性，如果不具备这样悟性，哪怕多么天资聪颖，也是无济于事。绝大部分的事业不是智力的主导因素。因为只有在最顶级的智力较量过程才会凸显智力的重要性。绝大部分的悟性也是早期环境中无意识中形成的。而且智力是可以在努力过程中不断地开发的。所以我认为，悟性是一切中最至要的因素。

二、爱好是培养出来的，是在学习过程不断地获得小成果些许收获而形成的。我觉得有悟性的人总是喜好思考，如果他没有作出思的动机与努力，悟性也是无从而来的。思考与独立性相辅相成。我们的思考总是要限定独立，叫独立思考。越是善于思考的越是喜欢独立。因为只有独处独立的思考才能真正有所收获。可能这样些对于他们所从事的领域来说是可成立的。对于他们外行的领域可能就不那么乐观了。

三、坚持总是与爱好有关。没有对某个领域事业特殊的喜爱，很难坚持。但是在早期，有些许的爱好，这便需要坚持，挑战自我的不足。这时候就要坚持占主导作用。

四、自信是阶段的小成果的自我肯定，这是心理上的作用，自信是不断地累积获得的，没有自信，哪怕些许自信是很难坚持下去。反之，没有坚持就不可能获得成果，也就不能获得信心。自信是自我价值的肯定。

五、最后那些看似的幸运都是在自身具有能力基础上的幸运。所谓的怀才不遇便是具有某种能力（才能）却不够幸运，而无法展示才华的机会。亦如具有悟性与天资却被家庭经济与环境所遏制。就我认为，悟性与思考是首要因素。

六、如果一切皆无唯有坚持，那是不可能实现某个领域的卓越者，只能实现平庸的目标。勤奋只是天才的自觉性。一个具备悟性、爱好、思考、坚持，独立的人就必然是一个勤奋的人。勤奋只是外人看来，对他而言，只是应然之举。这以上不适用于那些天资聪颖而极为幸运的人，这类天才不是天才队伍中的绝大数人。并不是我所感兴趣的对象。

推荐访问:散文 论散文7篇 论散文(精选7篇) 论散文阅读答案