党史里的清廉观后感

篇一：党史里的清廉观后感

　　鉴史问廉心得体会

　　劝廉歌心得体会范文

　　追根朔源，“廉政”的概念古已有之。

　　其本来的含义与“廉洁”相同—“廉”为官德，“政”者“正”也，是指清廉公正的政治。

　　随着社会的发展与廉政制度、政策的日趋完善，人们对廉政的理性熟悉也日趋深化。

　　简而言之，就是公正廉明的政局、政制、政策、政德的良性结合与辨证同一。

　　最近几年来，廉政教育已深进人心，人人讲求廉政，事事要求清廉。

　　我观看了由中共河南省纪律检查委员会、中心电视台、河南省新闻出版广电局联合摄制的大型历史文化纪录片《鉴史问廉》。

　　使我深受教育，深受启发。

　　该片纵览中华民族五千年朝代演进，以中华传统文化为视野，以“廉”为核心，以“清、勤、慎”为主题，从历史的兴衰之道中探访廉政文化的气力，为盛世叫警钟，为时代举镜鉴。

　　全片对中华文明进程中的重大事件和典型人物进行了充分展现，内涵深厚，立意高远，气势恢宏，制作精良。

　　非常具有可读性。

　　从而深入地了解了廉政建设的理论意义和中国廉政建设的历史经验，看完后感到就像是听了一堂不设讲台、不见讲师的廉政讲座，从中汲取了丰富的知识和精神营养!我觉得对我们今天的廉政建设有鉴戒和参考的作用。

　　它揭露的是以民为本、顺应民心的传统;是勇于进谏和善于纳谏的经验;是不畏强权、公正执法的良好传统;是严以律己、不欺暗室、廉洁奉公的官德与政风。

　　中国廉政史上，出现了很多不畏强权、执法如山的模范人物与典型事迹，如东汉光武帝时代的董宣、宋代最著名的清官包拯、明代的刘宗周。

　　都为提倡廉政文化提供了丰富的素材和奠定了广泛的群众基础。

　　就一个国家而言，“清正廉洁之日，则国家兴盛;贪污*猖獗之时，则国事衰微。

　　那末，对一个学校、一个教师队伍而言，廉洁一样重要。

　　目前，紧跟校园廉政文化建设的步伐，作为一位新教师，我同大家一道学习了廉政准则，浏览了一些廉政故事、廉政漫画等书籍，并从中取得了一些启示。

　　廉洁的对岸就是*，当廉洁的意识不能占据主流的时候，人们常常会不自觉的滑向*的彼岸。

　　每个*的故事都是从廉洁意识的淡漠开始的。

　　可以说，礼物是表达感情的一种方式，但是，并不是礼物越重，感情越深。

　　相反，从现实的角度来说，礼物越重，越轻易起到相反的作用，轻易将你的恩人变成罪人，轻易将本来的好意变成坏心。

　　每次的*都是幕后的那双“暖和”的黑手模糊了廉洁的意识，从而打开廉洁的堤口，一发而不可整理。

　　从古至今，廉洁的故事比比皆是。

　　东汉南阳太守羊续将焦俭送给他的鱼悬于室外来谢绝焦俭的再次相赠;北宋包拯立《诫廉家训》于家中警示后人;周总理穿着朴素，总是将衣服补了又补，坚持艰苦朴素的作风;孔繁森一尘不染、两袖清风，临终前身上只有8元6角…作为一位教师，应当学习这些良好的廉洁作风，自觉建立廉洁自律的意识，用教书的行动诠释廉洁的含义，用学生的成才续写廉洁的故事。

　　那末，作为一个教师而言，固然没有*的土壤，但是，我们从事的职业要求我们不但要廉洁从教，更要把廉洁的种子种到每位学生的心里，确保他们走上工作岗位以后，廉洁之花能够竞相怒放。

　　作为一位教师，廉洁从教就是要严格遵守教师的行为规范，做到勇于担当、乐于奉献，用真心对待学生，把握好手中的权利，果断杜尽用学天生绩作为筹马，获得非法的利益。

　　建立良好的师德形象，通过言传身教，向同学们渗透廉洁的思想。

　　我们的学生将来都要走向工作岗位，或许会面临很多*，如何让他们能够顶得住糖衣炮弹的轰炸，就需要教师平时的言传身教。

　　廉洁是一种正气，更是一种风气，当一个集体里廉洁的风气盛行时，这个集体必将会欣欣向荣的发展。

　　当廉洁的风气在校园里盛行时，学校的教学质量一定会进步，团队的凝聚力会更强。

　　作为一位教师，身体力行，宏扬廉洁的正气是当仁不让的责任。

　　展开

　　遵纪守法的心得体会

　　要500字的国无法不治，民无法不立。

　　人人守法纪，凡事依法纪，才能社会安定，经济发展。

　　什么叫遵纪守法呢

　　人们在社会生活中遵守有关纪律，依法办事，严格恪守法律规范就叫遵纪守法。

　　有的同学认为，讲纪律就没有自由，讲自由就不能受纪律的约束。

　　这种看法是错误的，俗语说：没有规矩，不成方圆。

　　自由是相对的，是有条件的。

　　人走在马路上行走是自由的，但如果不遵守交通规则，被车撞伤，那就失去了行走的自由。

　　因为，世界上没有不受约束的自由。

　　学校也有学校的“法”，学校里的“法律”既包括国家的各种法令法规，也包括学校的各项规章制度、纪律条令。

　　有的同学不遵守中学生守则、违反校纪校规。

　　他们对校纪校规视而不见，忽视学校对中学生仪容仪表、待人接物、行为言语等方方面面的要求，不爱护公物、乱扔垃圾、抽烟喝酒、沉迷网络、旷课、偷窃、为一点小事结伙打架等等…这些违反学校规章制度的不文明行为严重破坏了我们美好的校园人文环境。

　　这些违反校规校纪的同学并没有认识到事态的严重性：一个人的行为久而久之会成为一种习惯，一种习惯久而久之会形成一种性格，一种性格久而久之会成就一种命运。

　　命运不是一种偶然，而是行为的必然，冰冻三尺非一日之寒，以善小而不为，以恶小而为之，积小恶成大恶，最终必然自食恶果。

　　现如今青少年犯法已成为我国严重的社会问题之一，学法、懂法、守法、用法，势在必行。

　　遵纪守法是人生最有价值的一种资源。

　　人对社会有多大贡献，他就有多大价值。

　　在这个意义上，做一个懂得遵纪守法的人并不“吃亏”。

　　一个有法制观念的人，他的守法行为能够促进他的人生发展，并且有利于他实现自己的人生价值。

　　就好象，如果你诚实可靠，那么你就会获得大家的信任。

　　这样，你做任何事情就顺利得多。

　　如果你关爱他人，你就容易得到别人的关心，从而形成有利于合作的环境和氛围。

　　如果你保护自然环境，宜人的环境就是对你德行的回报。

　　因此，我们要从生活点滴做起，树立正确的荣辱观。

　　“以史为鉴，可以知兴衰，以法为鉴，可以晓规则。

　　作为新时期中学生的我们，在学习中、生活中，都应树立以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻的牢固观念，摆正自己的位置，端正自己的态度。

　　一个真正有教养的人，是一个爱自己，爱他人，爱社会，爱国家，爱民族的人。

　　严于律己，宽以待人，生活才会更加地美好。

　　让我们从现在做起，从身边做起，一起携起手来，共同营造一个美好的明天，做一个新世纪的遵纪守法的合格的中学生。

　　求关于廉政的书籍和影片

　　带上感想一起来

　　看过的来...急急急急急急急

　　近日，我阅读了廉政书籍《中国廉政史话》一书，从而深刻了解了廉政的理论意义和中国廉政建设的历史经验，我觉得对于我们今天的廉政建设有着借鉴和参考作用。

　　追根溯源，“廉政”的概念古已有之。

　　其本来的含义与“廉正”相同-“廉”为官德，“政”者“正”也，是指清廉公正的政治。

　　随着社会的发展与廉政制度、政策的日益完善，人们对于廉政的理性认识也日益深化。

　　尽管“廉政”迄今还没有一个统一的定义，但其基本含义大致有：造就一个公正清明的政治局面和政治氛围、建立廉洁高效的政治制度和法律制度、制订并严格实施确保政治清明的政策措施、要求各级官吏树立廉洁奉公的官德与不贪不淫的私德。

　　简而言之，就是公正廉明的政局、政制、政策、政德的良性结合与辩证统一。

　　该书记载了上起国家制度出现以前的原始氏族部落的廉政萌芽，下至中华人民共和国成立以前中国共产党开创的廉政新风，时间跨越5000余年，历经五大社会形态，可谓源远流长。

　　漫长的中国廉政史积淀了丰富的历史经验，值得我们认真总结和批判继承。

　　首先，是以民为本、顺应民心的传统。

　　自从《尚书》中提出“民惟邦本，本固邦宁”和“天视自我民视，天听自我民听”的民本思想之后，历代进步思想家和比较开明的统治者都能坚持民本与爱民的思想传统，并在统治制度与政策的设计上有所体现。

　　民本与爱民，既是中国廉政史的优秀传统，也是历代廉政建设的根本指导思想。

　　其次，是如何处理德治与法治关系的经验。

　　在中国政治史上，出现过德法并举、单纯法治、无为而治、德本法用等不同的治国理念和政治模式。

　　比较起来，还是儒法结合的“德法并举”模式更加符合统治阶级的需要。

　　但就廉政而言，无论是“德法并举”还是“德本法用”理想，对于中国的廉政建设都起到了积极作用。

　　第三，是勇于进谏和善于纳谏的经验。

　　在中国廉政史上，御史监察制度虽然有人治之弊，但还是有正面作用。

　　在此制度下，涌现了许多勇于、善于或巧于向君王进谏的清官廉吏。

　　第四，是不畏强权、公正执法的优良传统。

　　中国廉政史上，涌现了许多不畏强权、执法如山的模范人物与典型事迹，如东汉光武帝时代的董宣、宋代最著名的清官包拯、明代的刘宗周。

　　第五，是严以律己、不欺暗室、廉洁奉公的官德与政风。

　　任何时代的廉政，都是与执政官员的道德品质和行政作风密不可分的。

　　所以，中国的主流思想家总是把“修己安百姓”，“修身、齐家、治国、平天下”看作是不可分割的整体。

　　在中国廉政史上，大凡清官廉吏，都具有严以律己、不欺暗室、廉洁奉公的优秀品格。

　　以上有关廉政建设的历史经验，是我们中国廉政文化的宝贵财富，至今仍有极其重要的人文价值。

　　通过对《廉政教育读本》的学习，通过对违法违纪分子蜕变的人生轨迹和心路历程的深刻反思，我深深感到，作为一名领导干部，如何以史为鉴，从中吸取教训，如何从我做起，从自我管起，并在市场经济的大风大浪中管得住自己，经受得住考验，是一个非常现实也是一个必须认真对待的重大问题。

　　一、只有勤于学习，才能筑牢拒腐防变的思想道德防线。

　　思想是行为的先导。

　　思想放松，必然导致行为偏差，方向偏轨。

　　只有坚持学习，首先是理论上的学习，才能保持政治上的清醒，思想上的警惕。

　　郑培民、汪洋湖等优秀领导干部，是新时期实践“三个代表”的楷模，在他们那里最为闪光的是：远大的共产主义理想、坚定的政治方向、强烈的事业心和责任感、勤政廉洁的工作作风；相反，剖析王

　　怀忠等案例，我们可以看到，虽然当事人的年龄不一样，岗位不一样，所犯案情不一样，但导致他们一步步走上犯罪道路的原因确有共同之处，那就是长期放松学习，放松了世界观、人生观、价值观的改造，放松了对自身的要求，最后导致他们放弃了理想信念，放弃了为人民服务的宗旨，走上了蜕化变质的不归路。

　　事实说明，切实加强理论学习，不断改造世界观是领导干部一辈子的事，什么时候有所放松，就可能犯错误，摔跟头。

　　古人曾说，“吾三日不读书，便觉语言无味，面目可憎”。

　　在当今国际形势风云变幻的历史环境下，领导干部面对着来自各方面的挑战和诱惑。

　　如何拒腐蚀，永不沾，根本的一条，就是要结合新的实践，联系自身的思想实际，切实加强理论学习，用“三个代表”重要思想武装头脑；加强经济、科技、法律等各方面知识的学习，用现代科学文明充实自己，牢固确立正确的世界观、人生观、价值观，牢牢筑起拒腐防变的思想道德防线，从根本上提高拒腐防变的免疫力。

　　只有这样，才能洁身自好，抗得住各种诱惑，耐得住寂寞，守得住清贫；才能真正回答好参加革命为什么，现在当干部应该做什么，将来身后留点什么的问题。

　　《传红色经典做时代新人》作文

　　中国人是伟大的，中国更是伟大的。

　　“传承红色基因，争做时代新人”，以是我们当今中华儿女义不容辞的责任。

　　这直接关系到我们这代人是否能够实现中国梦。

　　如果只徜徉在灯红酒绿之边缘，我们会在实现理想的道路中迷失。

　　一位哲人说过：“传统不是守住的炉灰，而是热情的火焰传递。

　　只有传承了“红色基因”，才做的了真正的“时代新人”。

　　什么是“传承红色基因”

　　一代代爱国英雄和仁人志士用鲜血和生命，为我们铺就了一条条通往现实中国梦的道路。

　　这是一种巨大的精神力量，托起了中华民族的脊梁。

　　我们要做的就是传承这种精神，用中华儿女的智慧和力量，使我们的祖国振兴而伟大，繁荣而富强；什么是“争做时代新人”

　　就是让我们在这样的时代背景下，秉承先烈之意志，高举红色的火炬，继往开来，走完先辈们没有走完的路，走我们这代人特有的路。

　　这鼓舞着一代代炎黄子孙，为了中华民族的伟大复兴而坚强自立、坚持梦想、勇往直前

　　伟大的中国，我的祖国啊

　　为了您的尊严，祖辈浴血奋战；为了您的繁荣，父辈挑起重担；为了您的和谐，我们无私奉献；为了您的辉煌，后辈勇往前

　　历史的启迪永在，精神的价值长存。

　　从党的十九大来看，“不忘初心，牢记使命，高举中国特色社会主义伟大旗帜，决胜全面建成小康社会，夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利，为实现中华民族伟大复兴的中国梦不懈奋斗”这样崇高的理想信念应当坚持下去，以全面建设小康社会为目标，以实现伟大的中国梦为方向

　　怀着这样坚定的信念和必胜的信心，我们不动摇、不懈怠。

　　时代在前进，传承“红色基因”的方式也要与时俱进，有所创新。

　　“红色基因”是我们中华民族的精神纽带，是中国共产党人的精神内核。

　　作为新一代的接班人，我们要“铭记历史，展望未来，让烈士精神与我们一路同行”；我们要勇于拼搏，迎难而上；要自强不息，独立自主；要刻苦学习，发奋图强，继承中华民族的光荣传统，爱党爱国，矢志不渝；要不忘历史之痛，心怀强国之志，努力学习科学文化知识，掌握和练就建设祖国的本领，以自己的实际行动报效祖国。

　　让我们为实现中华民族伟大复兴的中国梦而努力奋斗

　　最后，让我们一起高呼：“生我炎黄，育我华夏。

　　待之有为，必报中华

　　世界执政党兴衰史鉴

　　观后感

　　世界执政党史鉴

　　观后感

　　1991年12月25日，戈尔巴乔夫发表电视讲话，正式宣布辞职。

　　当日18时32分，飘扬在克里姆林宫上的苏联国旗徐徐下降；19时45分，一面俄罗斯的红、蓝、白三色旗升上克里姆林宫。

　　自此，苏维埃社会主义共和国联盟的历史宣告终结。

　　为何拥有1500万名党员的苏联共产党被迫解散，而中国共产党却已经发展成为拥有庞大党员队伍的充满蓬勃生机和旺盛活力的党

　　中共与苏共，作为国际共产主义运动中的两个最大的执政党，历史命运为什么如此天差地别?导致苏共亡党亡国的原因是多方面的、复杂的，但是，我认为导致苏共丧失政权的根本原因，还是要从苏共党的自身建设中去寻找，从苏共亡党的悲剧性结局中去寻找。

　　苏共执政后，在党的战略思想转变中，形成了“重政治、轻经济”，“使经济战略服务和服从于政治战略”的局面。

　　为了政治的需要，人民的经济利益和要求不断的受到压制甚至牺牲，人民要为国家的强大忍受一切。

　　长期以来，由于苏共对苏联所处的社会发展阶段认识不清，致使其制定的路线方针和政策脱离国情，脱离实际，总是急于向共产主义过渡，以求在于资本主义的竞赛中超越对方，从而违背了生产力发展的客观要求背离了群众现实的利益要求。

　　苏联人民最终厌倦了没完没了的，以牺牲今天的利益为基础而去放眼未来，大家都希望今天就过上正常的生活。

　　加之西方国家的生活水平的急剧提高，铁幕拉开后苏联人放眼世界，他们开始审视一切，他们对现状表示不满，继而对苏共的领导提出了质疑。

　　与苏共相比，中国共产党之所以能不断发展壮大、长期执政，原因很多，但有两条至关重要：一条是苏共长期陷于思想僵化，而我们党能够不断推进马克思主义的中国化，使党的理论和路线方针政策不断与时俱进；另一条就是我们党领导人民从事革命武装斗争历时之久、规模之大，是世界上任何政党都不能相比的。

　　在这种斗争环境和历程中，练就了一种中国共产党人精神。

　　正是我们党所独有的这种精神品质，在民主革命的不同阶段，培育出“井冈山精神”、“长征精神”、“延安精神”、“西柏坡精神”

　　这些革命的奇葩。

　　在民族独立和人民解放事业中，我们无数的共产党员献出了生命，共产党人和人民群众的血，是始终流在一起的。

　　也正是这种患难相依筑就了党同人民群众的血肉联系。

　　现在，我们党在全面执政的今天，应该说，绝大多数共产党员都在不同时期的革命、建设和改革事业中表现出了自己的精神风貌。

　　但目前，部分党政干部的思想状态、精神状态方面存在一些令人担忧的情况，如理想信念缺失、脱离群众、不思进取等等，与革命战争年代相比，确实有一定的反差。

　　我认为，造成这种情况的原因很多。

　　首先，党员干部的队伍成分与过去相比已发生了很大的变化。

　　在革命战争年代，党员的成分大致可以分为两部分，一部分是接受了先进思想的知识分子，另一部分就是广大的工农群众，特别是农民。

　　这些人都有强烈的救国救民的愿望，在精神方面最为突出的就是牺牲精神，革命英雄主义和劳动人民的本色。

　　现在的党政干部的眼界、科学文化素质是过去的人无法比拟的，这是好的一面。

　　但弱点也很明显，不少人没有经历过艰苦的革命锻炼，属于从校门、家门到机关门的“三门”干部，缺少对社会现实的深刻认识和理解，没有与群众建立起血肉联系。

　　所以现在更要强调发扬这四种精神。

　　其次，从大的社会背景来看，我们处于经济社会转型期，任何一个国家的经济转型期都是思想和价值观非常混乱的时期。

　　反映到党内主要体现在几个方面：一方面，经济成分多样化、利益主体多元化和行政权力仍对资源控制过多的状况，使权钱交易的需要和可能同时出现。

　　有些人为了收买权力无所不用其极。

　　另一个方面，收入分配差距的扩大，有些意志不坚定的干部，便产生很大的心理不平衡，他们与企业的老板相比，与通过权钱交易得

　　到好处的人相比，甚至与自己的待遇与贡献相比，都有很强的失落感，这种不平衡和失落感便成为他们索贿受贿的心理基础。

　　还有，作为长期执政的党，共产党人所处的环境也已发生根本性变化,在白色恐怖和夺取政权的年代，我们的党员干部，一天也离不开群众的支持和掩护，因为,离开群众不要说无法工作,就是连自己的命也难保。

　　而今天脱离群众不会马上有生命之忧了，有的人就开始高高在上而不顾群众疾苦，甚至自己筑起有形无形的墙和老百姓隔离开来，这些巨大的反差，需要引起我们的高度警觉。

　　作为世界上第一个执政的共产党，苏共所处的历史和时代条件与我们不同，他们虽然也进行了艰苦的探索，但最后还是因误入歧途而遭致失败。

　　高度集权的党建模式无疑是苏共脱离群众的又一个重要原因。

　　一提苏共的党建模式，人们立刻就会把它同高度集权、个人专权、个人崇拜、党政不分、以党代政、干部制度的任命制和终身制、党政机关官僚化、监督机制无效化、法律制度虚无化等等的名词术语联系起来。

　　这些恰恰导致了苏共由人民公仆、演变为人民的主人，由与人民保持血肉联系的政党蜕变为脱离了群众、为人民所抛弃的党。

　　列宁逝世后，为权力斗争和自身利益的需要，斯大林从二十世纪末期到他逝世为止，不断地在国内进行大清洗，大镇压，在这一过程中到底死了多少人，至今仍是历史之谜。

　　领导干部任用权力的高度集中和领导职务终身制倾向，使苏联的领导干部队伍中脱离群众的倾向日益严重，腐败现象非常突出。

　　而我们的党群、干群关系总体还是好的，因为从建国开始就一直强调以“为人民服务”为宗旨，并把密切联系群众作为党的三大作风长期坚持。

　　尤其是“三个代表”重要思想，新一届领导集体“权为民所用、情为民所系、利为民所谋”执政理念的提出，还有我们在干部人事制度上改革的不断深化，加大普通党员和人民群众对干部任用的“四

　　权”，都有助于加强党和人民的联系。

　　从实践层面看，一些大事件也检验着我们的党群关系，如2003年“非典”时期，共产党员冲锋在前，涌现了很多感人事迹。

　　而我们党认真吸取了苏共的教训，坚持解放思想、e68a84e8a2ad7a6431333337613166实事求是，把马克思主义基本原理和中国具体实际相结合，提出了一系列正确的理论和方针政策。

　　因此，与苏共后期很多党员干部对空洞的、脱离实际的说教感到厌烦、对经济的停滞感到不满、对前途感到迷茫不同，我们的大部分干部对党和国家的前途有信心，对未来预期较好。

　　这是与苏联当时的党政干部的精神状态一个大的差别。

　　我们党实行改革开放政策，搞社会主义市场经济体制，使我国成为一个生机勃勃的、充满开创性的、发展迅速的国家。

　　原苏联到了80年代的后期，经济长期停滞，群众生活长期得不到改善，致使一些群众从不满发展到离心离德。

　　我们党坚持“发展是硬道理”，也是吸取了苏共的历史教训。

　　当然，我们在坚持改革开放中也遇到了苏共没有遇到过的问题。

　　例如，一些干部对外部世界的不健康的东西缺乏免疫力，拜金主义和一些腐朽生活方式的侵袭，都使我们不得不更加重视党的优良传统教育问题，这也是我们要大力宣传以四大革命精神为代表的共产党人精神的重要意义所在。

　　恩格斯曾经说过：“思想一旦离开了利益就会使自己出丑。

　　苏共的教训告诉我们：高尚的社会思想，必须为之奋斗，争取实现。

　　共产党代表人民的利益，人民的利益高于一切，这不应该只是口号，而是实实在在的行动。

　　《鉴略》全文

　　○三皇纪

　　乾坤初开张，天地人三皇。

　　天形如卵白，地形如卵黄。

　　五行生万物，六合运三光。

　　天皇十二子，地皇十一郎。

　　无为而自化，岁起摄提纲。

　　人皇九兄弟，寿命最延长。

　　各万八千岁，一人兴一邦。

　　分长九州地，发育无边疆。

　　有巢氏以出，食果始为粮。

　　构木为巢室，袭叶为衣裳。

　　燧人氏以出，世事相迷茫。

　　钻木始取火，衣食无所妨。

　　结绳记其事，年代难考详。

　　五帝纪

　　伏羲氏以立，人质自异常。

　　蛇身而牛首，继世无文章。

　　制字造书契，画卦名阴阳。

　　男女教嫁娶，俪皮为礼将。

　　养牲供庖食，畜马猪牛羊。

　　祝融共工氏，交兵相战争。

　　共工不胜怒，头触周山崩。

　　上惊天柱折，下震地维穿。

　　女娲氏以立，炼石以补天。

　　断鳌足立极，地势得其坚。

　　聚灰止滔水，天地复依然。

　　传代十五世，不可考根源。

　　神农氏以立，其始教民耕。

　　斫木为耒耜，衣食在桑田。

　　亲自尝百草，医药得相传。

　　教人为贸易，货物并权衡。

　　传代凡八世，五百二十年。

　　黄帝轩辕氏，人事渐完备。

　　诸侯始争雄，适习干戈起。

　　蚩尤尝作乱，作雾迷军旅。

　　帝造指南车，起兵相战敌。

　　龙马授河图，得见天文纪。

　　伐木作舟车，水陆皆通济。

　　隶首作算数，大挠造甲子。

　　伶伦制竹筒，阴阳调律吕。

　　遂有管弦声，音乐从此始。

　　在位一百年，骑龙朝天帝。

　　少昊金天氏，立位凤凰至。

　　其世官无名，以鸟为官纪。

　　颛顼高阳氏，按时造黄历。

　　孟春为岁首，一年分四季。

　　帝喾高辛氏，在位八十岁。

　　天下藉太平，史书无所纪。

　　陶唐纪

　　帝尧陶唐氏，仁德宏天下。

　　茅茨不剪伐，土阶为三级。

　　蓂荚生于庭，观验旬朔日。

　　洪水泛九年，使禹而敷治。

　　居外十三春，未入家门视。

　　通泽疏九河，引水从东逝。

　　举益治山泽，猛兽皆逃避。

　　百姓乐雍熙，击壤而歌戏。

　　大舜耕历山，尧闻知聪敏。

　　二女嫁为妻，九男遣奉侍。

　　器械并百官，牛羊仓廪奋。

　　事舜畎亩中，取妻归帝里。

　　尧老倦于勤，四岳举舜理。

　　尧立九十年，一百十八岁。

　　舜见尧升遐，避位南河地。

　　百姓感舜恩，从者如趋市。

　　天与人归之，回宫即帝位。

　　有虞氏纪

　　舜既为天子，国号有虞氏。

　　初命诛四凶，四境叨恩庇。

　　舜昔贫贱时，事亲全孝弟。

　　父惑于后妻，嫉舜生妒忌。

　　独爱少子象，象杀舜为事。

　　浚井与完廪，不死皆天意。

　　中心不格奸，竭力烝烝乂。

　　舜陶于河滨，而器不苦窳。

　　渔钓雷泽间，民皆让居址。

　　凡有所动移，所居便成聚。

　　及自为帝时，不忘父母志。

　　不记象旧仇，封象于有庳。

　　四海戴舜功，八荒沾帝力。

　　闲操五弦琴，歌诵南风句。

　　解愠阜民财，民乐太平世。

　　舜崩于苍梧，二妃悲慕极。

　　即今斑竹痕，乃是皇英泪。

　　舜子均不肖，位让夏后氏。

　　在位五十年，一百一十岁。

　　夏后氏纪

　　禹王登国畿，身度规矩制。

　　一馈十起身，慰劳人间事。

　　出外见罪人，下车问而泣。

　　仪狄始作酒，岁乃疏仪狄。

　　采金铸九鼎，流传享上帝。

　　告命于涂山，万国诸侯至。

　　因济茂州江，黄龙负舟戏。

　　禹仰告于天，龙俯首低逝。

　　南巡至会稽，殂落辞凡世。

　　在位廿七春，寿年一百岁。

　　禹子启贤良，仁德似父王。

　　传位不逊让，无复遵虞唐。

　　启崩太康立，复传与少康。

　　举兵灭寒浞，夏德复兴扬。

　　继传十七代，国败于桀王。

　　四百三十载，一旦如狈狼。

　　夏桀性贪虐，冤杀关龙逄。

　　有宠于妹喜，委政于道傍。

　　以酒为池沼，积糟成高冈。

　　悬肉为林薮，内侈外怠荒。

　　民怨其虐甚，为谚而宣扬。

　　时日曷不丧，予及汝偕亡。

　　百姓皆散叛，天下归殷汤。

　　商纪

　　成汤登天位，百姓乐徜徉。

　　坐朝以问道，垂拱而平章。

　　出外见略猎，汤感而悲伤。

　　解网以更祝，禽兽叨恩光。

　　化被于草木，赖及累万方。

　　大旱连七年，断发告穹苍。

　　六罪自归责，大雨遂倾滂。

　　在位十三载，登遐归帝乡。

　　传位太甲立，伊尹扶朝纲。

　　尹少耕莘野，乐道弗为邦。

　　汤王三币聘，始邓天子堂。

　　相传至太戊，亳里出祥桑。

　　一日暮大拱，伊陟言不祥。

　　劝君修德业，三日祥桑亡。

　　中有高宗作，梦得一贤良。

　　其人名傅说，版筑傅岩傍。

　　王使图形觅，得说升庙廊。

　　尊封为宰相，殷道复轩昂。

　　传代三十世，国败于纣王。

　　妲己预国政，祸起在萧墙。

　　炮烙刑一举，黎庶尽遭殃。

　　比干以死谏，剖腹刳心肠。

　　鄂侯谏而死，移祸及周昌。

　　召昌囚羑里，七载得归乡。

　　箕子囚为奴，披发而佯狂。

　　微子奔周国，殷家自此亡。

　　周纪

　　武王运天筹，天下并宗周。

　　观兵孟津界，白鱼入王舟。

　　诸侯咸会集，皆欲逞兵矛。

　　灭纣救荼毒，万姓沐洪庥。

　　一怒安天下，四海乐悠悠。

　　太公八十岁，兴周志有优。

　　夷齐叩马谏，清名万古流。

　　耻食周家粟，饿死西山头。

　　武寿九十岁，在位七年休。

　　成王立幼冲，周公掌国猷。

　　一沐三握发，吐哺待诸侯。

　　召公为辅翼，朝野肆无忧。

　　越裳献白雉，圣化被羌酋。

　　康昭承旧业，礼法绍前修。

　　穆王得骏马，天下任遨游。

　　幽王举烽火，周室渐衰休。

　　春秋纪

　　平王东迁后，举世号春秋。

　　灵王庚戌岁，天命生孔丘。

　　天将为木铎，教化于九州。

　　圣贤俱间出，道学得传流。

　　德教加黎首，文光射斗牛。

　　以后寝衰薄，五霸并成仇。

　　赧王攻秦国，不利反为尤。

　　顿首而受罪，尽地献来由。

　　传代三十七，八百七十秋。

　　四海皆周室，势败一时休。

　　战国纪

　　周家天命撤，邦畿碎分裂。

　　诸侯各争雄，天下为战国。

　　齐楚赵魏韩，鲁吴宋燕越。

　　列国百馀区，略举大概说。

　　起翦颇牧臣，用兵为上策。

　　桓公伯诸侯，政繁管仲摄。

　　晏子事景公，诸侯皆畏怯。

　　苏秦六国师，位高名烜赫。

　　张仪说秦王，全凭三寸舌。

　　孙膑与庞涓，同受鬼谷诀。

　　减灶暗行兵，庞涓被其获。

　　介子死绵山，今为寒食节。

　　屈原投汨罗，端午吊忠魄。

　　泣玉楚卞和，非为足遭刖。

　　宁戚曾饭牛，后居丞相列。

　　仲连欲逃石，毛遂何自荐。

　　齐有孟尝君，门下三千客。

　　客有食无鱼，冯欢弹长铗。

　　不羡鸡声鸣，不夸狗盗窃。

　　有智明于时，不被秦王掣。

　　程婴立孤儿，杵臼死缧绁。

　　孤儿后复仇，岸贾全家灭。

　　须贾使于秦，范雎耻方雪。

　　田单纵火牛，燕兵受灾厄。

　　复齐七十城，立功由即墨。

　　淖齿杀闵王，襄子杀智伯。

　　谋害无了期，皆因自作孽。

　　秦纪

　　秦始皇登基，并吞为一国。

　　更号皇帝名，言词称曰诏。

　　焚书坑儒士，欲把儒风灭。

　　孔道被伤残，孔墓被毁掘。

　　北塞筑长城，预备防胡贼。

　　西建阿房宫，势与天相接。

　　后被楚人焚，烟火连三月。

　　南修五岭山，东将大海塞。

　　竭力劳万民，民尽遭磨折。

　　自恃天下平，销铄刀兵革。

　　并国十三年，空着大功烈。

　　天命一朝殂，四海皆崩泄。

　　二世登帝基，蒙蔽多昏黑。

　　赵高内弄权，李斯被其劾。

　　腰斩咸阳市，宗枝皆族灭。

　　指鹿以为马，群臣畏莫说。

　　由此坏朝纲，国败于胡亥。

　　秦欲万世传，未及三世撤。

　　亡秦失其鹿，群臣皆出猎。

　　天下共逐之，汉王最先得。

　　项籍与刘邦，两意相交结。

　　共立楚怀王，举兵攻帝阙。

　　一鼓破函关，秦王出迎接。

　　夺得秦家权，便把仁义绝。

　　鸿门会宴时，玉斗纷如雪。

　　两下动干戈，降兵夜流血。

　　王陵张子房，萧何并彭越。

　　韩信与陈平，出计人莫测。

　　争战经五年，汉兴楚渐歇。

　　项羽力拔山，一怒须如铁。

　　恃己多勇才，不用谋臣策。

　　唯有一范增，见弃归田宅。

　　垓下被重围，楚歌声惨切。

　　起舞于帐中，泣与虞姬别。

　　非不渡乌江，自愧无颜色。

　　拔剑丧其元，兴亡从此决。

　　西汉纪

　　汉高祖登基，宽大人皆悦。

　　纳谏捷如流，赏罚分清白。

　　约秦法三章，着汉书十册。

　　赐地谢功臣，敕封公侯伯。

　　纪信封城隍，万载承恩泽。

　　屈死韩与彭，寸禄未曾得。

　　早听蒯通言，不遭阴人厄。

　　张良解印归，保身最明哲。

　　陈豨见信俘，叛汉归番国。

　　帝命斩丁公，以怨而报德。

　　孝惠帝登基，仁慈多病怯。

　　吕后后临朝，阴谋移汉业。

　　诸吕尽封王，汉将位虚设。

　　若非平勃扶，国命不可活。

　　传至汉武帝，习学神仙诀。

　　炼丹养长生，欲把天机泄。

　　高建楼台宫，觅迓蓬莱客。

　　王母献蟠桃，乘鸾来相竭。

　　方朔得仙缘，蟠桃三被窃。

　　从此竞奢华，国虚仓廪竭。

　　置立税课司，即今成古额。

　　用度不足支，出卖官员册。

　　贾谊屈长沙，上疏论优劣。

　　仲舒公孙弘，二人庭对策。

　　朱买臣卖柴，拜相居帝侧。

　　张骞泛天河，因使西域国。

　　卫青牧猪奴，封侯镇胡北。

　　相如卖酒郎，时来拜金阙。

　　汲黯言直戆，霍光性忠烈。

　　苏武陷匈奴，牧羊持汉节。

　　去国十九年，还朝头似雪。

　　泣把李陵衣，作诗相与别。

　　五言诗起此，后世知诗则。

　　孝昭皇帝生，母怀十四月。

　　号曰尧母门，七岁登帝阙。

　　明见智非凡，政事皆自决。

　　表章六经文，民颂孔安国。

　　龚遂为太守，德化渤海贼。

　　使卖剑买牛，盗服心欢悦。

　　丙吉问牛喘，忧时失调燮。

　　孝元登帝阙，仁柔喜儒墨。

　　国家大小事，尽付石显决。

　　凿壁读书人，芳名千古烨。

　　于公高大门，治狱多阴德。

　　忠臣甘延寿，镇守单于国。

　　良臣韩延寿，治民化以德。

　　奸臣毛延寿，做事多诡谲。

　　暗害王昭君，嫁为胡地妾。

　　孝成登帝基，王氏生萌孽。

　　朱云犯帝颜，手攀殿槛折。

　　梅福亦上书，书上说妖孽。

　　哀皇及孝平，天命中道歇。

　　朝野大纲维，尽归王氏宅。

　　相传十二君，王莽篡帝阙。

　　僭位十五年，九族皆诛灭。

　　东汉纪

　　东汉光武兴，师用严子陵。

　　冯异进豆粥，饷帝度饥辰。

　　续后进麦饭，竭力事于君。

　　马援邓禹等，设法用军兵。

　　长剑一挥起，四海尽安宁。

　　莽党皆遭戮，恢复旧乾坤。

　　赤眉贼作乱，帝御驾亲征。

　　天降廿八将，上应列宿星。

　　云台颂功绩，次第图其形。

　　曾渡滹沱河，河水结成冰。

　　若非真帝主，怎敢动天心。

　　孝明皇帝立，仁爱政宽平。

　　临雍行养老，崇学博儒经。

　　释教兴于此，帝梦见金人。

　　遣使往西域，取佛入东京。

　　孝章皇帝立，宽厚待群臣。

　　文之以礼乐，贡举任贤人。

　　孝和皇帝立，年纪尚幼稚。

　　内臣欺主少，专权自此始。

　　孝殇皇帝立，百日坐朝厅。

　　在位八个月，辞凡归帝京。

　　孝安皇帝立，聪明未冠巾。

　　邓太后摄政，朝野颇安宁。

　　孝顺皇帝立，即位赖孙程。

　　内宦专权柄，封侯十九人。

　　孝冲皇帝立，二岁坐龙廷。

　　在位阅三月，受毒致颓龄。

　　孝质皇帝立，章帝之曾孙。

　　即位年八岁，躁暴性聪明。

　　以言触梁冀，进毒丧其身。

　　位传孝桓帝，复传与孝灵。

　　献帝终天命，邦基三国分。

　　相传十二世，前后四百春。

　　汉家忠伪将，大略述其名。

　　扬雄怎投阁，阴有不忠诚。

　　寇恂廉叔度，恩泽万民钦。

　　董宣强项令，执法论朝廷。

　　公孙述称帝，人道井蛙鸣。

　　毛义捧檄入，移禄为养亲。

　　班超誓投笔，万里封将军。

　　杨宝曾救雀，四世为公卿。

　　杨震举王密，不受四知金。

　　岑彭为刺史，民间犬不惊。

　　张堪为太守，麦秀两歧成。

　　刘宽为郡守，蒲鞭治吏民。

　　刘昆为邑宰，反火感神明。

　　陈蕃待徐稚，设榻悬中庭。

　　汝南许劭等，常为月旦评。

　　耿恭曾拜井，张纲昔埋轮。

　　苏章为御史，执中不顺情。

　　仇香能权孝，郭泰善知人。

　　杜乔李固死，雷轰汉殿倾。

　　朱穆为刺史，郡臣魂胆惊。

　　虞诩征羌贼，增灶以行兵。

　　黄宪多才德，声名四海闻。

　　董卓多欺诳，号闻牛宰相。

　　欲夺汉家权，宠用奸谋将。

　　却遭吕布诛，天下人欢唱。

　　中郎蔡伯喈，弃亲不奉养。

　　赵五娘独贤，剪发为埋葬。

　　汉家帝祚衰，忠臣遭戮窜。

　　四海锦乾坤，一旦如冰泮。

　　王气入三家，位被权臣篡。

　　三国纪

　　曹操孙权起，持衡与汉叛。

　　操子曹丕立，窃把帝位换。

　　改国称为魏，举兵遂灭汉。

　　孙权国号吴，天下成大乱。

　　立位在南京，居民遭逐窜。

　　刘备与争锋，三国逞英雄。

　　关张诸葛亮，扶汉气吞虹。

　　鼎足分天下，角力而相攻。

　　横行五十载，四海遭困穷。

　　长江沉铁索，帝业总成空。

　　西晋纪

　　司马炎执柄，国号为西晋。

　　曾事魏为臣，三国遭吞并。

　　王裒为父仇，不受晋征聘。

　　阮籍与刘伶，纵酒陶情性。

　　竹林号七贤，放诞无拘禁。

　　毕卓吏部郎，盗酒成话柄。

　　王衍多清谈，王戎多鄙吝。

　　王祥昔卧冰，得鱼痊母...《第三极》400字观后感

　　《第三极》是中国首部全面反映青藏高原人与自然和谐相处的大型电视纪录片。

　　青藏高原，全球海拔最高的地区，也是地球运动曾经最活跃的地带，远古的造山运动，形成了壮观的痕迹，巨大的落差，也产生了丰富多样的生物类别。

　　在这个区域，人类为了个体的生存与家族的幸福，与大自然之间，逐渐达成了一种令人惊叹的平衡。

　　人与自然之间如何相处共生，是大型纪录片《第三极》的主题。

　　纪录片《第三极》观后感

　　最近看了大型涉藏纪录片《第三极》，在听许巍的同名歌曲《第三极》时就特别期待。

　　我本来打算看完整个纪录片再写观后感，可是看了两集已经无法压抑自己内心的感动。

　　纪录片中的人和事，不知道多少次触动了我的内心，如同我的泪腺有个开关，被一种神秘的力量触发了。

　　许巍在歌中唱的是“涌着爱面朝沧海”，而我则是“涌着泪面朝电脑”。

　　一位叫次旺的老人养了一只叫次仁的羊，他们每天都一起去转经，次仁已经成为了他的家人。

　　“次仁”在藏语中是“长寿”的意思，我想起在火车上认识的藏族朋友，他叫“嘎玛次仁”，是他第一次告诉我：在藏语里，“嘎玛”是“星星”，“次仁”是“长寿”。

　　在北京读完大学，长寿星星(嘎玛次仁)已经回到拉萨，现在是一名

　　警察。

　　达娃救了一只有一条半腿的黑颈鹤，养在自己家中。

　　她看到黑颈鹤虽然有吃有喝，却经常焦躁不安，意识到是因为太孤单了，需要给它找个伴，却一直没有找到另外一只受伤的黑颈鹤。

　　在拉萨上学的儿子建议把鹤送到保护区，在送鹤走的时候，达娃背了100斤小麦放在车上，她怕自己的鹤吃不习惯保护区的食物。

　　达娃含着眼泪送走了黑颈鹤，后来她又有了新的朋友—另外一只受伤的黑颈鹤。

　　阿尼玛玛家的藏獒老了，它们决定给藏獒找个伴，这样就不会孤单了。

　　寻遍附近的牧民，终于找到了一只小灰獒。

　　可爱的小灰獒和新主人的眼神交汇在一起，注定了彼此的缘分。

　　阿尼玛玛选择一个好日子，带着哈达来接小灰獒，就像是结婚时迎新娘一样喜庆，从此他们就是一家人了。

　　藏民之间很少买卖藏獒，而是互相赠送，因为藏獒在他们眼里是无价的。

　　无价的事物怎么能用钱来衡量呢?我想起中蒙边境乌拉盖草原上的孙叔叔，骑行途中借宿在他的蒙古包里，却拒绝我给他钱。

　　是啊，在茫茫无际的大草原上，他给予我的几乎可以称得上是救命之恩，这样的恩情怎么能用钱来衡量呢?当惹雍错边的村子里，两位80多岁的双胞胎姐妹，一个儿孙满堂，一个孤身在圣湖边修行。

　　她们之间那真挚的亲情，如同当惹雍错的水一样清澈。

　　野生蜂蜜、鸡爪谷、狼毒花、青稞、温泉、冰雪融水…这一切都是那么的纯粹，这里的人们对一切的生命都心存敬畏之心和感恩之心，与自然和谐相处。

　　牧民的牛羊和藏羚羊混杂在一起，引来了狼的袭击，造成严重损失。

　　可是，当它们看到与狼群失散的小狼崽时，仍然用羊肉喂养它们，与《狼图腾》中摔死的小狼崽的命运截然相反。

　　当山里的藏猕猴损坏农田时，他们把农田与村庄让给了藏猕猴，重新开辟新的家园。

　　他们把公路上的毛毛虫捡起来，放回草原深处，以免被车碾死，这是多么纯朴的自然保护意识。

　　藏区的人民与大自然朝夕相处，所以才有如此的亲切感。

　　在高速的城市化进程中，多少人被封藏在了钢筋水泥之中。

　　肉身被封藏并不可怕，可怕的是灵魂也被封藏，与自然界的虫鱼鸟兽花草树木越来越疏远，进而自私自利、贪得无厌、目光短浅、唯利是图、沽名钓誉。

　　最终，就像《圣斗士星矢》里的凤凰座圣斗士一辉，把灵魂出卖给了恶魔，残酷无情，六亲不认。

　　当然，一辉还是醒悟过来了。

　　人类，应该对所有的一切心存敬畏和感激，而不是以“大自然的主人”自居。

　　人类，只是大自然的一部分，成不了所谓的主人。

　　人类，只能遵循大自然的规律来改造自然，而不能违背它。

　　否则，自作聪明的后果只能是自寻毁灭。

　　在地球上的一切，乃至整个宇宙空间里的一切，都有着它存在的理由和发展的规律。

　　改造自然，只能是一定程度上的改造，就像当惹雍错的村子里开垦的农田一样。

　　如果唯利是图，沽名钓誉，迟早要受到自身制造的结果的惩罚，无异于“请君入瓮”。

　　我不得不把话题转到提倡无为而治的庄子，我所理解的“无为而治”并非无所作为，而是不要违背自然的规律，要对所有的一切心存感恩之心，敬畏之心。

　　用户评论

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　　廉洁修身的体会

　　清正在德，廉洁在志。

　　身有正气，不言自威。

　　有公德乃大，无私品自高。

　　官多一分廉，民增一分福。

　　劲松立险处，正气显人格。

　　名节重于泰山，利欲轻于鸿毛。

　　多植荷花塘自清，勤反腐败政自明。

　　莫怨清廉淡滋味，应愁贪婪铁窗泪。

　　清丝要知廉洁早，莫待进牢愁白头。

　　反腐莫论事大小，倡廉不在位高低。

　　廉如清风常拂面，贪似毒药蚀灵魂。

　　为官应立公仆志，从政最贵爱民心。

　　挡不住今天的诱惑，将失去明天的幸福。

　　天天洗脸净在其外，日日反省明在内心。

　　勤政从一言一行做起，廉政从一分一厘拒之。

　　布勤，无以成就事业；不廉，难以凝聚人心。

　　智者不惑，勇者不惧，勤者不贫，廉者不腐。

　　勤以为民，廉以养德，淡以明志，静以修身。

　　一言一行不忘公仆形象，一举一动常思百姓冷暖。

　　一心为公自会宠辱不惊，两袖清风始能正气凛然。

　　德如深山幽兰，不言自芳；欲似长堤蝼蚁，无孔不入。

　　戒贪，贪则无品；戒骄，骄则无知；戒情，情则无进。

　　为政重在廉，做人重在诚，说话重在信，办事重在实。

　　腐败，只能获取片刻的享乐；清廉，却能换来永久的幸福。

　　廉洁方能聚人，律己方能服人，身正方能带人，无私方能感人。

　　淡泊名利好比清茶一杯静心正身，务实为民好比功积如山德载千秋。

　　智者，以别人惨痛的教训警示自己；愚者，用自己沉重的代价唤醒别人。

　　为官当自律，甘心清贫，不触“高压线”；做人须正己，诚信守法，勿打“擦边球”。

　　纵贪欲如落水，不用吹灰之力，终成灭顶之灾；保清廉似上山，定需步步用力，方能攀上巅峰。

　　1、病从口入，腐从贪起。

　　2、事业重如山，名利淡如水。

　　3、妻贤夫祸少，官廉民益多。

　　4、廉洁吃亏一阵子，自律安全一辈子；5、为官者必先为德，从政者必定从民。

　　6、宁可清贫自乐，不可浊富多忧。

　　7、眼别花，花必乱；嘴别贪，贪必失；手别伸，伸必捉。

　　8、鱼为诱饵而吞钩，人为贪婪而落网。

　　9、警钟长鸣筑防线，防微杜渐保晚节。

　　10、贪一分，百姓恶十分；廉百分，百姓喜万分。

　　11、贪一滴，占一点，点点滴滴是深渊；留份白，留份清，清清白白在人间。

　　12、为了一个幸福完整的家庭，请你廉洁自爱，远离腐败…

　　13、鱼为诱饵而吞钩，人为贪婪而落网。

　　14、\"贪\"字近乎\"贫\"，\"婪\"字近乎\"焚。

　　15、戒酒戒色戒贪欲，律己律妻律子女。

　　16、廉洁从政三大忌：揽功、贪色、争名利。

　　17、廉洁自律三个我：从我做起，对我监督，向我看齐。

　　18、宁可清贫自乐，不可浊富多忧。

　　19、大节不可失，小节不可纵。

　　20、识时务清廉政务，通人情不徇私情。

　　21、心无私欲，自然会刚；人无邪念，自然会正。

　　22、名位利禄皆为身外之物；品格事业才是立身之本。

　　23、功在勤政，威在律己。

　　24、贤内助兴夫兴国荫及后代；25、正直坦荡，表里如一。

　　26、心贪心必黑，心廉心自在。

　　27、有官贫过无官日，去任荣于到任时。

　　28、才能济世何须位，学不宜民枉为官。

　　29、天上鸟死于贪食，水中鱼死于诱饵。

　　30、生前博得万民爱，不唤清风自然来。

　　31、百代兴盛依清正，千秋基业仗民心。

　　32、毛毛细雨湿衣裳，点点私心毁名节。

　　33、以史为鉴知兴衰，以人为镜明得失。

　　34、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

　　35、须应富而兼有德，不该穷得只存钱。

　　36、甘守清廉报家国，不为贪赃羞儿孙。

　　37、俭以廉之本，奢为贪之源。

　　戒之慎之。

　　38、作风要朴实，工作要扎实，任务要落实。

　　39、草生峰巅不显伟岸，松长谷底不失高洁。

　　40、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

　　41、为政一德，譬如北辰，居其所而众星拱之。

　　42、欺人如欺天勿自欺也，负民即负我何忍负之。

　　43、源洁流清不难成素节，形端影直最易见丹忱。

　　44、以势相交者势倾则绝，以利相交者利穷则散。

　　45、一丝一粟，我之名节；一厘一毫，民之脂膏。

　　46、贪似火，无制则燎原；欲如水，不遏必滔天。

　　47、是非明于学习，名节源于党性，腐败止于正气。

　　48、人心如秤称量谁轻谁重，民意似镜照出孰贪孰廉。

　　49、理事若作真书绵密无间；爱民如保赤子体会入微。

　　50、保初节易，保晚节难。

　　百年养德难，一日丧德易。

　　从政

　　1、官吏，则不过为国民公仆

　　孙中山

　　2、为人民服务

　　毛泽东

　　3、为了国家和集体的利益，为了人民大众的利益，一切有革命觉悟的先进分子必要时都应当牺牲自己的利益

　　邓小平

　　4、为民贵，社稷次之，君为轻

　　孟子

　　5、只有代表群众才能教育群众，只有做群众的学生才能做群众的先生

　　毛泽东

　　6、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之

　　林则徐

　　7、为国者以民为基

　　《三国志》

　　8、廉而自忘其廉，则人高其行而服其德

　　明·格言

　　9、改善社会风气要从教育入手

　　邓小平

　　10、我们国家的干部是人民的公仆，应该和群众同甘苦，共命运

　　周恩来

　　11、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从

　　《论语》

　　12、正以处心，廉经律已

　　《薛文清公公政录》

　　13、廉不言贫，勤不言苦；尊其所闻，行其所知

　　格言对联

　　14、勤能补拙，俭以养廉

　　清·金缨

　　15、我们不要资本主义，但是我们也不要贫穷的社会主义

　　邓小平

　　16、德惟善政，政在养民

　　《尚书》

　　17、在世一日，要做一日好人；为官一日，要行一日好事

　　清·金兰生

　　18、什么叫领导

　　领导就是服务

　　邓小平

　　19、才者，德之资也；德者，才之帅也

　　《资治通鉴》

　　20、君子欲讷于言，而敏于行

　　《论语》

　　21、公则生明，廉则生威

　　清·朱舜水

　　22、吏不廉平，则治道衰

　　《资治通鉴》

　　23、廉耻事大，死生事小

　　《宋史》

　　24、执法如山，守身如玉

　　《格言》

　　25、流水不腐，户枢不蝼

　　《吕氏春秋》

　　26、为政者，不赏私劳，不罚私怨

　　《左传》

　　27、公生明，偏生暗，端悫生道，诈伪生塞

　　《苟子》

　　28、令在必信，法在必行

　　宋·欧阳修

　　29、威与信并行，德与法相济

　　宋·苏轼

　　30、政通人口，百废俱兴

　　宋·范仲淹

　　31、一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人

　　《管子》

　　32、九州生气持风雷，万马齐喑究可哀，我劝天公重抖擞，不拘一格降人才

　　清·龚自珍

　　33、人既尽其才，则百事俱举；百事举矣，则家强不足谋也

　　孙中山

　　34、称其任，则政立，枉其能，则事乖

　　白居易

　　35、无故无新，惟贤是亲

　　汉·刘安

　　36、兴邦在人材

　　宋·陆游

　　37、珍视劳动，珍视人才，人才难得呀

　　邓小平

　　38、尊贤育才，以彰有德

　　孟子

　　39、疾风知劲草，板荡识诚臣

　　唐·李世民

　　40、兼听则明，偏听则暗

　　《资治通鉴》

　　41、集众思，广忠益

　　《沿书》

　　42、言之者无罪，闻之者足以戒

　　汉·毛亨

　　43、简能而任之，择善而从之

　　唐·魏征

　　44、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春

　　唐·刘禹锡

　　45、改革是中国发展生产力的必由之路

　　邓小平

　　46、改革是社会主义制度的自我完善

　　邓小平

　　47、苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循旧

　　汉·刘安

　　48、坚持改革开放是决定中国命运的一招

　　邓小平

　　49、多难可以兴邦

　　孙中山

　　50、不革新，是生存也为难的鲁迅

　　51、什么是路

　　就是从没路的地方践踏出来的，从只有荆棘的地方开辟出来的鲁迅

　　52、改革是中国的第二次革命

　　邓小平

　　53、变法则民智，变法则民强，变法则民生

　　清·谭嗣同

　　54、推进改革，促进发展，保持稳定，办法在实践中，点子在群众中

　　胡锦涛

　　55、履不必同，期于适足；治不必同，斯于利民

　　清·魏源

　　56、芳林新叶催陈叶，流水前波让后波

　　唐·刘禹锡

　　57、天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤

　　《宋史》

　　58、法者，天下之公器也；变者，天下之公理也

　　清·梁启超

　　59、新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿

　　唐·杜甫

　　60、物不因不生，不革不成

　　汉·杨雄

　　001.勿延誉归己，勿诿过于人；勿徇私废公，勿贪渎纵欲。

　　002.与声色犬马零距离难免失足，同清正廉洁相坚守方可成材。

　　003.得志时贵在清醒，失意时重在平衡。

　　004.识时务清廉政务，通人情不徇私情。

　　005.领导者的角色：在人民面前是公仆，在工作面前是表率，在腐败面前是利剑。

　　006.动摇理想信念，必然迷失方向；追求骄奢浮华，终将逸豫亡身。

　　007.立德行善勤为先，富民安邦心所系。

　　008.法到严时生廉政，官到清时更爱民。

　　009.失去监督的权力，就像无舵的航船；失去节制的私欲，就像决堤的洪水。

　　010.为官应立“公仆志”，从政最贵“爱民心”。

　　011.廉洁奉公公平公正方显公仆本色；执政为民民情民生应是为政所系。

　　012.执政为民，民心所向；掌权为己，自取灭亡。

　　013.在官唯明，理事唯平；处世唯清，待人唯诚。

　　014.管涌如不堵，能决防洪之长堤；贪欲如不除，可毁为官之大志。

　　015.勤政廉政政通人和，亲民爱民民康物阜。

　　016.为官禁权力与金钱握手，做人倡正直与廉洁相拥。

　　017.惩治腐败为民心之所向，敢于执法乃兴国之关键。

　　018.秉公执法威自显，善听民言政更廉。

　　019.浮华虚荣是堕落的序言，廉政敬业为成功的宝典。

　　020.用好手中的权力靠的是责任，带好身边的人员靠的是品行。

　　021.谁对腐败者同情，就是对老百姓绝情。

　　022.堂堂正正做人，扎扎实实做事，勤勤恳恳学习，清清白白为官。

　　023.维护公平得人心，伸张正义顺民意。

　　024.任劳任怨，献身事业无悔；诚心诚意，服务群众有情。

　　025.忠心献给祖国，爱心献给社会，关心献给同事，孝心献给父母，信心留给自己。

　　026.拒腐蚀永不沾，牢记“两个务必”；除私心为民众，甘当人民公仆。

　　027.维护公平得人心，伸张正义顺民意。

　　028.任劳任怨，献身事业无悔；诚心诚意，服务群众有情。

　　029.清正廉洁无所畏惧，坚持原则人心凝聚。

　　030.视事业重如山，看名利淡如水。

　　031.官为轻，民为重；权为轻，责为重；名为轻，德为重；利为轻，义为重。

　　032.位不必尊显，期于无负国家；功无须丰伟，要在全意为民；才毋望八斗，重乎勤勉力行；德勿求皆碑，惟有不懈修身。

　　033.做事当于世有益，为人应求心所安。

　　034.从政，应德厚才高身正；治国，当吏清法严政明。

　　035.好学近乎智，知耻近乎勇；清廉近乎威，公平近乎明；勤勉近乎才，为民近乎忠。

　　036.立党为公贵在公平公正，执政为民旨在民富民安。

　　037.戒贪，贪则无品；戒骄，骄则无知；戒惰，惰则无进。

　　038.与民同乐乃万乐之本，为民办事乃万事之先。

　　039.矜持规矩，慎作方圆。

　　040.党心是旗，民心是尺。

　　041.心诚不在酒宴盛，事实何须文墨多。

　　042.官以廉生威，人以德立身。

　　043.宁做清官甘苦一生，莫当贪官遗臭万年。

　　044.是真公仆当牢记群众利益无小事，做好党员切莫忘民族兴衰乃大端。

　　045.立党为公树公心修浩然正气，执政为民听民声养鱼水情怀。

　　046.心里装着群众，民声托起你；心里只有自己，民怨湮没你。

　　047.社会不会无缘无故地厚待一个人，除非他自己向社会证明，他是值得社会对他厚待的。

　　048.读书是修身之道，守廉乃为官之德。

　　049.德不善则弊显，行不俭则祸生；品不端则怨长，言不实则信失。

　　050.正党风要靠铁面倡廉，合民意更须无私执政。

　　051.党员依照“准则”行，不越雷池一步；领导牢记“宗旨”干，莫离民众半分。

　　052.官大品高，心系百姓安危冷暖；位尊情浓，体察民众酸甜苦辣。

　　053.惧法朝朝乐，欺公日日忧。

　　054.行政为公莫怕吃亏，为民造福莫怕吃苦。

　　055.人无骨气五尺肉，心不染尘千秋魂。

　　056.民有公论，身闲性懒莫从政；法无私情，品劣心贪休做官。

　　057.当记苍生苦，不忘鱼水情。

　　058.高山流水洁有情，清风明月廉无价。

　　059.立德是领导干部执政为民之基，有德是领导干部立身为官之本，修德是领导干部洁身自好之源，守德是领导干部建功立业之方。

　　060.笋生瘠土仍怀节，竹揽长空更虚心。

　　061.为人谦和智则广，为官廉洁威自高。

　　062.贪婪，是走向腐败的通行证；自律，是坚持廉洁的安全阀。

　　063.功高不泯忠贞志，位尊更坚公仆心。

　　064.知取舍，求同存异，志可行也；知明暗，弃恶扬善，品可标也；知偏正，秉公废私，名可昭也；知清浊，拒腐守德，心可安也。

　　065.做人一生，道德是根本，为官一任，廉洁是根本。

　　066.勤以为民，廉以养德；淡以...关于我身边的奢侈浪费的作文资

　　料

　　“节俭”话题作文示例及素材

　　一、作文示例

　　增强节俭意识

　　始终艰苦奋斗

　　我

　　国的经济社会正在快速发展，人民生活水平提高了，各方面条件改善了，这是党领导全国各族干部群众齐心协力、艰苦奋斗的结果。

　　随着物质的丰裕和条件的改善，在一些公务活动和社会生活中，不讲节俭、铺张浪费的现象有所抬头。

　　对这种现象，大家都感到忧心。

　　尤其是对有的领导干部花钱大手大脚，做事讲究排场，生活追

　　求奢华等现象，人民群众很有意见。

　　在这种情况下，突出强调各级领导干部进一步增强节俭意识，始终发扬艰苦奋斗精神，是一个重要而紧迫的问题。

　　成由俭，败于奢，这是一条深刻的历史经验。

　　艰苦奋斗、勤俭节约是中华民族千百年来的传统美德，是我们党发展壮大的传家宝。

　　无论条件发生了怎样的变化，这个

　　优良传统都丢不得。

　　丢弃了，我们就会在不知不觉中懈怠了，在舒舒服服中迷醉了，在风风光光中沉落了。

　　长此以往，我们的民族难以自立自强，我们的国家难以发

　　展进步。

　　从

　　各方面来讲，现在的日子确实比过去要好得多。

　　但我国仍处于并将长期处于社会主义初级阶段，人口多底子薄，人均资源少，生产力不发达，这是基本国情。

　　我国还

　　是发展中国家，全体人民的生活还不富裕，国家建设需要办的事情还很多。

　　我们必须胸怀大局，保持清醒，在各项工作中始终贯彻勤俭节约的原则，始终发扬艰苦奋

　　斗的作风。

　　进

　　一步增强节俭意识，发扬艰苦奋斗的精神，对于各级干部来说，很重要的是用好钱财，珍惜民力。

　　国家的财政收入源于人民的辛勤劳动，一分一毫当思来之不易，取

　　之于民理应用之于民。

　　领导干部在履行职务、行使权力的过程中，一定要坚持厉行节约，精打细算，严格把关，少花钱多办事，把有限的资金资源、财力人力用在刀

　　刃上。

　　要坚持科学决策、民主决策，防止决策失误造成人力财力的巨大损失；要坚持求真务实、讲求实效，不搞虚荣作秀的“形象工程”，不搞劳民伤财的“政绩工

　　程”；要坚持廉洁奉公、权为民用，决不能滥用职权奢侈浪费。

　　那种拿公家的钱不当钱，想怎么花就怎么花，不花白不花的行为是腐败的；那种行则前呼后拥，出则

　　车水马龙，动辄挥霍公款的现象是可耻的。

　　进

　　一步增强节俭意识，发扬艰苦奋斗的精神，是建设节约型社会的必然要求，也是贯彻落实科学发展观、加快构建社会主义和谐社会的具体体现。

　　建设节约型社会，领

　　导机关要做主导，领导干部要当表率，时时讲节约，处处见节约。

　　要把勤俭节约的意识和艰苦奋斗的精神，贯彻到实现经济增长方式的根本转变上来，体现到干部作

　　风与社会风气的进一步好转上来，坚持用节俭的标准来衡量和检验我们的工作。

　　进一步增强节俭意识，发扬艰苦奋斗的精神，是践行社会主义荣辱观的重要内容。

　　节俭是一种行为，更展现一种精神力量；节俭是一种观念，更体现一种民族品格；节俭是优良传统，更是现代文明的标志。

　　越是文明进步，越是崇尚节俭。

　　我们的各级领导干部应当带头做到以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻，让勤俭节约的意识，艰苦奋斗的精神，见诸实际行动，成为时代的新风尚。

　　《人民日报》(2007-03-22第01版)论节俭

　　孔子说：“以约失之者鲜矣。

　　约，俭约，那节俭。

　　鲜，即少。

　　意思是说：因为节俭而犯过失的很少。

　　近日细细揣摩，觉得这话颇有道理。

　　首

　　先说俭以养家。

　　俗语“吃不穷，喝不穿，打算不到也是穷”，这“打算”的内涵，除了合理经营之外，还有重要的一条，就是节俭。

　　节俭就是精打细算，节约用度，做到生如活之水长流。

　　清贫的家庭需要节俭，就收入丰厚殷实之家，也依然如此。

　　否则，一旦变得奢侈起来，追求享乐阔气，就会大手大脚，挥霍无度，即使家园囤

　　积有如金山银海，也有被洒净尽的时候。

　　譬如我镇胡某，由于先父惨淡经营，九一年临终时留下一座小楼和十万存金。

　　胡某甚为得意，觉得前人栽树后人乘凉，苦尽

　　甘来该是享福的时候了。

　　于是一改朴素之为，讲排场，比阔气，结交一些山吃海喝的富家子弟，终日里东游西逛，摸牌赌博，宾馆酒楼常客，舞厅宴会佳宾。

　　两年后

　　家道衰落，迄今家徒四壁，儿子才小学毕业，就因交不起学费而住辍学在家。

　　胡某成了人们饭后茶余的一块笑柄。

　　其

　　次说俭以养德。

　　一个“俭”字，说到底便是量体裁衣，看菜吃饭，在扼止浪费的前提下作长远规划。

　　“俭”是一条自给自足的心安理得的道路。

　　“俭”不仅能培养自

　　力更生、艰苦奋斗的作风，而且还可以使人心地纯正，杜绝种种贪欲：为官则廉洁刚正，克己奉公；为民则不盗不劫，本分自重；经商则照章缴税，不坑蒙拐骗；从

　　教则安贫乐道，育人自树风范?御孙说:“俭，德之共也。

　　是说各种美德都是从节俭派生的。

　　这话可谓是他从社会体验中所得的真理。

　　再

　　次说俭以成才。

　　司马光《训俭示康》中说：“俭则寡欲，君子寡欲则不役于物。

　　即不多求妄用，受金钱和财务的拖累。

　　这样便可以淡泊明志，除却各种私欲的包

　　袱，以宽松的心境去培养专一的兴致，去研究学问学习技能。

　　“人心专，石山穿”，你终究能完成学业，达到成才的目的。

　　综观中华民族的历史，从孔仲尼到庄周，从范仲淹到毛泽东，由俭而专，专而成才者不胜枚举。

　　与此相反，又该有多少达观贵人的富家子弟，成才着寥寥无几。

　　我想最主要的原因，该是豪华的生活使他们背

　　上了贪图享受、及时行乐的包袱。

　　由于贪图享乐时常斗鸡，吃喝嫖赌，终会因神分力散而致使学业荒废，成为金玉其外、败絮其中的纨绔子弟。

　　最后说俭以免祸。

　　崇高节俭的人自食其力，遵纪守法，决不做伤天害理、损公肥私、损人利己之事，能免除许多人为的灾祸是在情理之中。

　　俗言“为人不做亏心事，半夜敲门心不惊”，就是这个道理。

　　倘若丢弃“俭”的美好传统，滑向奢侈的泥潭，其必然危机四伏，枉道速祸，从建国初期的刘青山、张子善，到九十年代的高森

　　祥、管志诚，就是佐证。

　　尚俭，不仅可以治家理财、富安政，而且还能净化风格、扩展科学和文明，难怪孔圣人如此强调：“以约失者鲜矣

　　让节俭之花处处绽放

　　我们这些人，对曾国藩总有一种复杂的感情阻隔。

　　记得小的时候，历史老师在讲述天平天国运动时，眼含泪花，痛斥他的湘军残酷镇压农民起义军，导致了一场伟大革命的失败。

　　这就是曾国藩给我的最初印象—一个双手沾满了人民鲜血的刽子

　　手。

　　年长以后，我开始对这种印象产生疑惑。

　　因为有许多事实证明，这种单一的社会评价包含着极大的不公正，从而促使我去积极搜索有关文献和资料，特别是在仔细阅读了《曾国藩传》后，对其有了一些客观正确的认识。

　　曾

　　国藩出身贫寒，以并不超绝的资质，完成了伟大的功业。

　　他的家书、日记、书信、文章，影响了一代又一代人。

　　许多成名的人物，都受过他的思想熏陶。

　　梁启超和毛

　　泽东对曾氏就倾心推崇，而蒋介石更是顶礼膜拜，认为曾国藩为人之道，“足为吾人之师资。

　　曾国藩的个人魅力，由此可见一斑。

　　抛开阶级立场而言，曾国藩确实是中华历史上具有强健人格的少数人物之一，在他的身上体现着许多中华民族优秀的传统美德，譬如说胸怀大志、清正廉洁、淡薄功名、知人善任等等。

　　而他的勤俭节约之品德，更值得时下我国国民借鉴和发扬。

　　曾

　　国藩一生生活简朴。

　　他自己衣着朴素，布袍鞋袜，都是其夫人、媳妇所做。

　　吃的也是粗茶淡饭。

　　即使是官至大学士，每次吃饭也仅一个荤菜，如果不是有客人来，从

　　不增加。

　　因此时人戏称他为“一品宰相”。

　　“一品”，指的就是“一荤”。

　　曾国藩的节俭还表现在一些特殊事情上。

　　他认为，日常持家应当把一些零碎物件，如碎

　　布、小纸片都要收集起来，以备使用。

　　如他所言：“务宜细心收拾，即一纸一缕、竹头木屑，皆宜捡

　　拾”。

　　曾国藩不仅自己节俭，还屡次告诫其家人、属下、朋友也

　　要节俭。

　　如他在给四弟的信中写道：“弟为余料理家事，总以‘俭’字为主。

　　情意宜厚，用度宜俭，此居家居乡之要诀也。

　　对待儿子，更是不厌其烦，悉心教导，反对奢华；就是在去世前不久，还在夜间与儿子详谈，讲求节约之法。

　　反观当前我们中国，国人似乎在失去中华民族一贯拥有的“节俭”的传统美德，奢侈之风盛行。

　　吃一顿饭，花费上万元；买一部车，支出上百万；购一幢豪华住宅，耗资上千万。

　　我们的国人在花钱时，心不跳，面不改色，绝对是出手阔绰、一掷千金。

　　于是，世界各国都为中国富豪惊叹和折服，各种豪华奢侈品纷纷抢滩中国大

　　陆，名贵珠宝、服装、汽车等迅速在中国安营扎寨，生产商和经销商赚得“盆满钵满”。

　　当然，奢侈不仅仅是富人的权利，许多单位和机关也不甘示弱，相互攀比，纷纷斥巨资兴建广场楼宇。

　　广场变得越来越大，楼变得越来越高，办公室变得越来越宽敞，装修变得越来越豪华。

　　除了奢侈之外，浪费现象更是随处可见。

　　水龙头大开，水尽情地流淌，无人理会；日光灯变成长明灯，视若不见；餐桌剩余多多，无人打包。

　　此类例子，不胜枚举。

　　前

　　不久，传出的两则消息实在令人痛心。

　　一则是某地为了再现“满汉全席”的盛景，耗费了大量原材料，动用几十位厨师，烹制出美味佳肴，供人展示和观赏。

　　但由于

　　展出时间长，展示过程中食物就有点变味，活动一结束，马上倒入泔水桶匆匆了事，几十万巨资就这样打为水漂。

　　另一则是某地为了举办啤酒节活动，打算把几十吨

　　啤酒注入喷泉，搞一个“喷酒”创意，增加活动气氛。

　　但是主办方有没有考虑到，这一“喷”要耗费多少吨粮食，多少吨水，花费工人多少时间和精力，够多少农民

　　吃多少天口粮。

　　曾

　　国藩身居要职，位高权重，却对“求富求贵”之念存在畏惧之心。

　　越是后来，越为强烈，简直到了如履薄冰的地步，几乎无一日不“俭”，无一日不戒奢。

　　假如时光

　　能够倒转，面对今天的奢华之风，不知道他老人家有何感想。

　　或许一声长长的叹息，为我们缺失了某种优秀传统文明的发展而忧虑吧

　　或

　　许有人要说，勤俭节约这样的小事情算不上什么大问题，不值得重视。

　　时代发展了，多花费一点无可厚非。

　　殊不知，节俭并非省钱这样的小事，它关乎一个国家的兴

　　旺发达，关乎一个人的功名事业，甚至身家性命。

　　对于个人来说，奢侈会助长贪欲，在用度不足的情况下，为了满足物欲，必然走上歧路；对于家族来说，凡是奢侈

　　放纵的，很少能过两代，而且都不得善终。

　　勤俭在修身、治家、为官、治国方面，都发挥着重要的作用。

　　还是让我们来听一听曾国藩的忠告吧。

　　他说：“持身俭，则

　　自立自尊，不求他人；治家俭，则家业兴隆，永世不堕；为官俭，则以俭养廉，居高不败。

　　因此，节俭是永恒的主题，任何时候都不能轻视。

　　以史为鉴，可以知兴衰；以人为鉴，可以明自我。

　　曾国藩以“俭”字行之终身，毫无更改。

　　为了无愧于先人，我们每一个人，每一个单位，都应该以曾国藩为榜样，从小事做起，节约每一滴水，节约每一度电，大力构建节约型社会，让“节俭”这朵美丽之花在神州大地处处绽放。

　　谈节俭

　　所

　　谓节俭，就是花钱有节制,不铺张浪费。

　　这个概念人人皆知，但在现实生活中不能注意节俭的人不在少数，故而有必要谈谈节俭。

　　我觉得，我们应该注意节俭。

　　首先，生活节俭是一个人良好的个人修养的体现。

　　三国时诸葛亮曾在《诫子书》中说过：“静以修身，俭以养德。

　　这正体现出节俭对于提高自身道德修养的重要作

　　用。

　　事实上，自古以来，凡品德高尚者，大都注意勤俭节约。

　　北宋著名政治家、文学家范仲淹官至参知政事，仍保持富不忘贫、贵而能俭的品德。

　　明代清官海瑞死

　　后，点其行囊，只有“俸金八两，葛布一端，旧衣数件”。

　　其俭素之德，令人赞叹。

　　而周恩来总理又以“简朴”为座右铭，成为令人敬佩的领袖。

　　不难看出，节俭对

　　于修身养德是大有禅益的。

　　其

　　次，节俭对于治理国家也有着极其重要的作用。

　　欧阳修云：“下之用力者甚勤，上之用物者有节。

　　民无遗力，国不过费。

　　意思是说，节俭利于家邦。

　　明太祖朱元璋

　　抑奢倡俭，使得国家富强，人民安居乐业。

　　与此相反，清代慈禧太后穷奢极欲，铺张浪费，致使大清朝走向衰亡。

　　当然，我们所提及的“治国”并不代表落后的封建

　　剥削制度，而是指对社会主义国家的治理。

　　但是无论什么社会制度，节俭对于治国的重大作用是显而易见的。

　　我国正处于社会主义初级阶段，生产力水平相对落后，人民生活水平还不够高。

　　因此，节俭对于建设社会主义祖

　　国的意义就显得极为重大。

　　试想，如果一个国家，从政府到人民，都以铺张浪费相尚，国家岂能不亡

　　民族岂能长存

　　勤俭节约是中华民族的优良传统，我们每一个炎黄子孙都应当努力继承并发扬光大。

　　让我们从现在做起，从小事做起，把节俭真正落实到行动是养成勤俭节约的好习惯。

　　说节俭

　　报

　　载：我国有个考察团访问日本，参观了日本屈指可数的大财团之一“丰田”公司。

　　细心的参观者发现卫生间里每个抽水马桶的水箱中都放着几块砖，十分惊奇。

　　贞观之治的表现及含义

　　奠定国基

　　贞观年间，太宗的各项善政，使官吏廉能，社会安定，人民丰衣足食，解决温饱，经济发展迅速，造成中兴局面，奠定了唐代274年的基业。

　　确立制度

　　贞观年间，经太宗的苦心经营，延续了隋代的多种政制，如三省六部制、府兵制、均田制、租庸调制、科举制、常平仓制等，堪称完备，对后世的影响极为深远。

　　政风沿袭

　　太宗施政有方，选贤问廉能，克己纳谏，成为一种良好的政治风气。

　　历代有为的治国者，皆追慕「贞观政风」而力图仿效。

　　用人唯才

　　太宗用人唯才，不问出身，且重修《氏族志》，以功臣代世胄，科举代门第，逐渐改变了魏晋南北朝以来重视门第的风气，世家豪族轮流掌政的恶习，广开平民高仕的机会，清除旧社会的观念，缓和了社会矛盾。

　　[48]以民为本的思想，广开言路，虚怀纳谏的胸襟；重用人才，唯才是任的准则；铁面无私，依法办事的气度；构成了贞观之治的基本特色，成为古代集权治世最好的榜样。

　　使唐朝在当时与西方国家相比，无论在政治、经济，还是文化上都走在世界的最前列。

　　[49]

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